陈润曦
初中时学过张晓风的《行道树》。 没想到这时会想起它，因为它的渺小。 我们学校大门外的两旁都是树。很是茂盛。这些树一直贯穿地包围着整个科技园。不知不觉便形成了科技园里一道特殊的风景。 我不敢说它们给我带来了什么东西，但我却总是感受到了它们用力的呼吸，即使它们不曾引起人的注意。 第一次感受它们的存在，是在领通知书的那天。天气格外炎热，仿佛太阳只管它不顾死活地放射性“大笑”，把所有的“笑声”散发出来似的。于是，人们变得黝黑。于是，人们变得浮躁。于是，人们懒得不想睁开眼睛…… 所有的一切都那么懒懒散散，惟有树，努力地张开它们的“三头六臂”，努力地与太阳比着“胸怀”的宽广。只是，终究是比不过的。 但是，即便如此，因为有了树的伟大，才能渗析出太阳的斑斑点点，不能不说，在这个时候，人们应该多么感谢它。 我总是坐在窗边。我也喜欢窗打开后，蹿进来的新鲜的气息。即使夹杂着许许多多城市中的尘土，但始终不能拂灭那新生嫩芽的生机，高大树木的凉意……这些，总在炎热夏天的午后，为你的心灵带来一次洗礼。 灯火霓虹的城市，改不了的喧嚣，换不了的颜面。只有那些树让你感受到了时间在变，季节在变，虽然很不明显。但即使是嗅觉不灵敏的我也能从中嗅出点什么。 我不知道如果没有了这些树，路灯会不会孤独； 我不知道如果没有了这些树，人们会不会感到缺少了什么。 我只知道虽然这些树都在，但谁也没有很细心地每天观察它们。它们只是城市的陪衬，可有可无。但它们真的消失的时候，你才觉得生命中真的缺少了、失去了什么。 是的，这人来人往的城市，总是有些东西在用力地呼吸着，比如行道树。这些东西在默默地创造着属于它们自己的奇迹。 6.关于《行道树》的删节一声叹息——关于《行道树》的删节
罗琼
一次偶然的机会，在翻阅《语文教学通讯》（高中版）2004年第10期时，看到了张晓风《行道树》的原文。人教版七年级上册的课文《行道树》与之相比，除了个别字词有细微变动之外，还在首尾做了较大篇幅的删除。而正是这几处删节留给我深深的疑惑：这么好的段落，编者为什么不选入进去，还文章一个本来面目呢？ 让我们先来看看删除的开篇部分： 每天，每天，我都看见它们，它们是已经生了根的——在一片不适于生根的土地上。 有一天，一个炎热而忧郁的下午，我沿着人行道走着，在穿梭的人群中，听自己寂寞的足音，我又看到它们，忽然，我发现，在树的世界里，也有那样完整的语言。 我安静地站住，试着去了解它们所说的一则故事： 开篇出现了一个抒情主人公“我”的形象。“ 每天”“每天”的叠加，向我们展示了一个日日行走在固定道路上的城市人的身影。即使是天天看见，“我”都不会去在意这群执著守候的沉默者。只有当那个炎热的午后，心情忧郁，无以排遣，习惯性地在树下寻找阴凉，在纷嚣的人群中，静听自己心声时，“我”才关注到了这个被人遗忘的角落。这时的“我”用自己的心弦触动了这群树的生命的律动，听懂了它们不被人理解的心声。 去掉了抒情主人公，直接以“我们是一列树，立在城市的飞尘里”起笔，固然使文章变得短小精悍，突出了赞美对象——行道树的高大形象，但未免有些突兀，也使作者委婉曲折的写作心境荡然无存。 同样，在文末也有两处较大的删除：（变体部分为删节） 落雨的时分也许是我们最快乐的，雨水为我们带来故人的消息，在想象中又将我们带回那无忧的故乡。我们就在雨里哭泣着，我们一直深爱着那里的生活——虽然我们放弃了它。立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而快乐的树。 故事说完了，四下寂然，一则既没有情节也没有穿插的故事，可是，我听到它们深深的叹息。我知道，那故事至少感动了它们自己，然后，我又听到了另一声更深的叹息——我知道，那是我自己的。 行道树是伟大的，它们为了神圣的事业牺牲了自己舒适的环境，移居到城市，并深深地扎根于这片本不属于自己的土地。它们无怨无悔地耗尽自己的青春年华，承受着常人无法理解的痛苦。它们并不是我们想象中高、大、全的人物，它们也有自己当初的梦，它们也怀念曾经生养过它们的大森林，它们也在睡梦里思念过故乡。因此，当雨水拂过它们的头顶，散落在它们的肩膀上，给它们带来久违的清新的泥土气息时，它们就会想起家人。这片刻的落雨时分成了它们在城市里寂寞而孤独生活中唯一快乐的插曲。这段内心独白分明是它们至情至性的体现啊！ 当“我”用心聆听了它们的不被人所知的心声后，“我”的思绪随之飞扬：它们的故事中没有惊心动魄的情节，它们的宣言中也没有高亢激扬的乐调，它们默默地坚守着自己的岗位，它们的叹息中包含了不被人理解的苦痛。“我”对它们的理解和同情，除了“另一声更深的叹息”外，还能有什么比这更好的表达形式呢？ 在文章首尾这几处进行大幅度地删除之后，课文以“我们是一列树，立在城市的飞尘里”起笔，以“立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而快乐的树”结束。这样改动之后, 固然使文章做到了严格意义上的首尾呼应，结构依然完整，但在情感的抒发中却大相径庭。 抒情主人公隐没了。由她一个人聆听到的行道树的内心对话,此时却成了行道树向世人发出的宣言。作者的悲与欢、情与怨已经被摒弃在一边。唯有行道树高亢的自白响彻全文。“细微的感受、情绪的流动”本是张晓风散文创作中的一个闪亮之点却也因此而被行道树高大的身躯所掩盖。是该删了原文中的“我”吗？是该让这个多愁善感的抒情主人公让位于我们本该歌颂赞美学习的对象——有着默默奉献精神的“行道树”吗？ 掩卷思考，我只听见另一声更深的叹息——我知道，那是我自己的。 7.有关课文的解读《行道树》解读
王春燕
《行道树》是台湾著名散文家张晓风关注自然、礼赞生命系列散文中的代表性作品。作者将目光投注到平凡而普通的物象——行道树的身上，赋予它以人的生命、人的思想、人的情感，用平实而富有感情的语言，道尽了作为奉献者的行道树真实而坦诚的心路历程。全文466个字，却蕴涵了作者对生命价值的思索与感悟，引发了读者对人生对生命的新鲜感受和深刻体验。 一、生命的价值在于勇于接受命运的挑战 作为树，它们的家本来在“山上”，在不见天日的原始森林里，那儿空气清新，树香袭人；它们本应像同伴那样在家中“吸露”，“玩凉凉的云”，听小鸟唱歌，看日升日落，云卷云舒，过一种悠闲自在的生活，可是由于命运的安排，它们离开了家，离开了同伴，“站在这双线道的马路边”，“立在城市的飞尘里”，成了一列行道树，这个它们没有想到——“竟然”，它们也曾为此而悲——“这无疑是一种堕落”，但是它不需要别人的同情，勇敢地接受了命运的安排，并把它作为自己的选择——“这种命运事实上是我们自己选择的”。做出这种选择是艰难的，惟其艰难，才更体现了生命存在的价值——勇于接受命运的挑战，不屈服于它。人生何尝不是这样，当你处于不可选择的境地时，勇敢地接受它吧，那样你的生命将拒绝平庸。 二、生命的价值在承受痛苦与磨难中体现 选择了行道树的生活，就意味着奉献与牺牲，就注定要承受更多的痛苦——外在的和内心的。立在城市的飞尘里，惟一的装饰“是一身抖不落的烟尘”，没有了往日青翠的外衣，这是外表变化带来的痛苦。白天，它们默默迎接朝阳，奉献清新的空气，阻挡风沙的侵袭，没有人在意这些，更没人了解它们的奉献。夜幕降临，当整个城市都是“繁弦急管”时它们却“在寂静里”；当整个城市里“红灯绿酒”时，它们却静立在“黑暗里”，两相对比，使行道树们付出却得不到人们认可的痛苦和孤独之感更加强烈。当整个城市喧嚣退尽，人们酣然入梦时，它们仍处在痛苦的煎熬中，“牙龈咬得酸痛”一直到天亮，这是漫长的煎熬啊，然而痛苦是一种磨练，更是一种考验，只会使它们意志更加坚强，信念更加坚定，因为它们知道，自己选择做行道树，为城市奉献一切这是神圣的事业。“神圣的事业总是痛苦的。但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”不是吗？惟其经历太多的痛苦与磨难，才更加凸显了它们奉献精神的可贵。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。“基督不同于世人的，岂不正是那双钉痕宛在的受伤手掌吗？”（《只因为年轻啊》，张晓风） 三、生命的价值在于执著追求和无私奉献 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。行道树们虽然饱受痛苦的煎熬，但它们始终没有改变自己的初衷，默默地奉献着，牺牲着：“当朝霞的彩旗冉冉升起”时，它们精神抖擞地站成一列，为城市迎接第一缕曙光；“或许所有的人都早已习惯于污浊”，但它们“仍然固执地制造不被珍惜的清新”，当别人为它们作行道树而大抱同情时，它们却了无遗憾地在“春天勤生绿叶”，在“夏天献出浓阴”，在冬天蓄积能量，等待来年春天的繁茂与葱茏，既然选择了，就义无反顾地走下去，并把自己全部奉献出去，这是它们的执著追求，因为它们知道，神圣的事业总是要付出代价、做出牺牲的，它们以无私奉献为自己神圣的职责。如果别人都不迎接太阳，“我们就负责把光明迎来”。它们把以无私奉献造福于人类作为最大的快乐，能使“一个早起的孩子贪婪地呼吸着新鲜的空气”，是它们最“自豪的时刻”。因为经历了太多的痛苦，因而才使它们的奉献更有意义，更显珍贵。奉献的过程是痛苦的，奉献的结果却是快乐的。 《行道树