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散步
论求知

 

赤壁赋7


赤壁赋
 
苏轼
【教学目标】
1、了解苏轼的有关情况。
2、了解“赋”体的特征，鉴赏音韵美和意境美，体会课文景、情、理交融的特点。
3、理解作者豪放达观的心态，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义，学习古人豁达乐观的精神。

【教学重点】
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识，掌握本文的通假字、活用词、多义词、特殊句式。
2、了解作者运笔自然、文辞优美的写作特色，指导学生体味其用词的精练准确和生动形象，培养学生通过诵读，体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。

【教学方法】诵读法，文本研习法。

【教学安排】二教时

【布置预习】
1


、熟读《赤壁赋》全文，初步了解文章的写作内容；
2、了解赋体文章的特点，初步体会感悟作者抒发的情感；
3、分组研读课文，从文章的词语句子、情感哲理、写作特色等方面提出问题。
 
【教学过程】
一、导入：
1、宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。当时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
2、余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写道：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
3、在日本的千叶，一个风景秀丽的地方，立着这样一块石碑，上面写着这样两个字：虫二。许多人到此不解其意，后郭沫若作了妙解，他说这两个字应分别加上两个边框，读为“风月无边”（“虫”“风”的繁体“蟲”“風”），是盛赞此地之美的。而我们今天要鉴赏的《赤壁赋》，就是借咏无边风月而抒怀的。
4、以林语堂先生《苏东坡传》中对苏轼的评价导入。
“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。”他认为苏东坡比中国其他诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——正如耶酥所说“具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温厚敦柔。”这无疑是对于苏东坡的最为精妙的概括。
 
二、作者介绍：
苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋大文学家和书画家。少时即通博经史，善写文章。他多才多艺，诗词、散文、书法皆有卓越成就，其散文代表北宋古文的最高成就，为“唐宋八大家”之一；其诗与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派。父苏洵，弟苏辙均以文名著称，而以苏轼成就最大。文坛历史上称他们父子为“三苏”。
宋仁宗嘉佑二年，苏轼中进士，受到当时文坛领袖欧阳修的赞赏。宋神宗熙宁年间，王安石实行变法，苏轼因反对新法而外调杭州通判，转任密、徐、湖州知州。元丰二年因讽刺新法的诗句，而被捕下狱，后贬为黄州团练副使，因筑室于东坡而自号东坡居士。哲宗继位，一度被召回家，等哲宗亲政，苏轼再一次遭贬到惠州，后又到琼州。徽宗即位后，遇赦北还，途中在常州病逝。
苏轼的文章如波澜迭出，变化无穷，无论什么样的题材，在他的笔下都表达得新鲜贴切而又明白晓畅，具有很强的感染力。《赤壁赋》用古代散文的笔调写赋，叙事，写景，抒情，说理浑然一体，想象丰富，哲理深邃，有浓厚的浪漫主义特色。
 
三、解题、赋体特点：
赋是一种专事铺叙的用韵散文，介于诗歌与散文之间，讲究文采，注重字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事。句式多以四言六言为主。盛行于汉魏六朝。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。
作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观与客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在《前赤壁赋》表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，具有行云流水之妙。
 
四、写作背景：
乌台诗案：“（苏轼）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。（（元丰二年七月）御史李定、舒  、何正臣摭其表①语，并媒孽所为诗以为讪②谤，逮赴台狱③，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，（十月）以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。”（《宋史》本传）（①指《湖州谢上表》“不能追陪新进”等语。②指“读书万卷不读律，致君舜无术”“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”等指谪新法诗句。③即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖乌雅数千，俗称乌台、柏台。）
元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后《赤壁赋》正反映了这时的思想情感。
1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇•赤壁怀古》。后来苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。
五、正音正字：
壬戌（rén xū）之秋        举酒属（zhǔ）客        歌窈窕（yǎo tiǎo）之章
徘徊于斗（dǒu）牛之间     如冯（píng）虚御风     桂棹（zhào）兮兰桨
击空明兮泝（sù）流光      倚歌而和（hè）之       余音袅袅（niǎo）
泣孤舟之嫠（lí）妇        苏子愀（qiǎo）然       山川相缪（liáo）
舳舻（zhú lú）千里        酾（shī）酒临江        横槊（shuò）赋诗
渔樵于江渚（zhǔ）之上     驾一叶之扁（piān）舟   举匏（páo）尊以相属
寄蜉蝣（fú yóu）于天地 &nbs

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