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师说　教案和实录

而大遗  古：小的方面学习  今：小学校
    4．讨论重点文言词的意义和用法。
    （1）师
    课文中出现26次，它的含义和用法如下：
    ①作名词，有两种情况：
    作“老师”讲   古之学者必有师
    作"专门技艺人”讲   巫医乐师百工之人
    ②作动词，有三种情况：
    作“学习、效法”讲
    吾师道也（“师道”，动宾关系）
    巫医乐师百工之人，不耻相师
    作“从师”讲
    或师焉，或不焉
    师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
    作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）
    （2）之
    课文中出现25次，它的用法如下：
    ①作代词，有两种情况：
    指代人或事物择师而教之
    连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
    郯子之徒
    巫医乐师百工之人
    ③作助词，有四种情况：
    放在定语与中心词之间    古之学者
    放在主谓之间，取消句子独立性    师道之不复，可知矣
    表示宾语前置    句读之不知
    在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
    六艺经传，皆通习之
    ③以前学过的课文中还有三种情况：
    作代词，指代自己    君将哀而生之乎


    作助词表示定语后置    蚓无爪牙之利
    作动词，“到”、“往”  吾欲之南海
   （3）其
    课文中出现17次，用法如下：
    ①作代词，有四种情况：
    在主谓短语中作主语
    生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
    惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
    复指，作主语    古之圣人，其出人也远矣（他们）
    作兼语   余嘉其能行古道（他）
    作定语  夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
    ③作语气副词，有两种情况：
    表猜测   圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
    表感叹   今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
    5．分段。
    写出段意，指出本文中心论点和分论点。
    （六）学习名词、形容词的意动用法。
    意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示
心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
    名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：
    吾从而师之    名词    以……为师
    渔人甚异之     形容词     以……为奇异
    巫医乐师百工之人不耻相师       动词      以……为耻
    （七）朗读课文。
    读准字音，读清句读，读出语气。
    （八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。
    学生试译、讨论，教师重点点拨。
    1．本文运用怎样的方法论证中心

论点的？
    （1）分析第1段：
    作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？
    第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
    “古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
    第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
    “师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
    第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
    第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
    前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”
    第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
    “无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句
中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
    2．分析第

2段：
（1） 说说这一段与第1段是怎样联系的？
    第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。
    （2）这段文字运用怎样的论证方法？
    这段文字运用正反对比的论证方法：
    第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
    “师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。
    第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
    先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：
    四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。
    作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。
    再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：
   

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