; 有有我之境，有无我之境。“ ”，“ ”，有我之境也。“ ，“ ”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 1.按文意将以下诗句填入四个空处，选出顺序符合文中观点的一项： ①采菊东蓠下，悠然见南山 ②泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去 ③寒波淡淡起，白鸟悠悠下 ④可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮 A. ①②③④ B. ②④①③ C. ②③①④ D. ①③②④ 2.下列说法观点与材料不符合的一项是 A. 所谓“有我之境”，就是移情入境，使景物皆着上作者的感情色彩，如言“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。 B. 所谓“无我之境”，是指纯然客观描写，不带作者感情色彩，“此时无声胜有声”即是。 C. 所谓“有我之境，往往物以情迁，表缘物往，“念桥边红药，年年知为谁生”就是这一类。 D. 所谓“无我之境”，并非绝对没有作者的思想感情，而是意与境妙合无垠，例如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。 3.此较下列四句引述的材料，注意引述的角度；备选项所列是由所引述的材料得出的结论或要证明的观点。请完成配伍选择： ①王充《论衡·艺增》：“闻一增以为十，见百益以为千，使夫纯朴之事，十剖百判，审然之语，千反万畔。墨子哭于练丝，杨子哭于岐道， 。”空处的结论应是[ ] ②《吕氏春秋·当染》：“墨子见染素丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。’故││。”空处得出的结论应是[ ] ③《荀子·王霸》：“杨朱哭衢涂曰：‘此夫过举跬步而觉跌(差误)千里者夫！’哀哭之。”清代学者王先谦认为这个材料是[ ] ④《淮南子·说林训》：“杨子见逵路(九达谓之逵)而哭之，为其可以南，可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。”汉代学者高诱认为这个材料是[ ] A. 喻人一念得失可知毕生 B. 盖伤失本，悲离其实也 C. 闵其化也 D. 染不可不慎也 （103）.内容比较 精选例题： 阅读甲乙两段文字，完成后面的题目 甲 樊姬，楚国之夫人也。楚庄王罢朝而晏。问其故，庄王曰：“今旦与贤相语，不知日之晏也。”樊姬曰；“贤相为谁？”王曰：“为虞丘子。”樊姬掩口而笑，王问其故，曰：“妾幸得持巾栉以侍王，非不欲专贵善爱也，以为伤王之义，故所进与妾同位者数人矣。今虞丘子为相数十年，未尝进一贤。知而不进，是不忠也；不知，是不智也。安得为贤？”明日朝，王以樊姬之方告虞丘子。虞丘子稽首曰：“如樊姬之言。”于是辞位，而进孙叔敖。孙叔敖相楚庄王，卒以霸，樊姬与有力焉。(刘向《新序》) 乙 郗超与谢玄不善。苻坚将问晋鼎，既已狼噬梁歧，又虎视淮阴矣。于是朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论，唯超曰；“是必济事。吾昔尝与共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间，亦得其任。以此推之，容必能立勋。”元功既举，时人感叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。(《世说新语·识鉴》) 两段文字都写举贤授能，不同点有哪些？在选项后打“√” A. 樊姬不顾内外有别，男女有嫌；郗超举贤不以自己爱憎为依据[ ] B. 郗超是直接举荐自己了解的人；樊姬则是批评为相者不能举贤之失，以促其荐贤[ ] C. 樊姬所论是举贤授能以治国的大事；而郗超所论，只是在有争议时证实谢玄可任，是印证而不是举荐[ ] D. 郗超是以所了解的实际表现为依据，对具体的人进行分析和推荐；樊姬则是从道理上对数十年不进一人这种怪现象进行批评，并不是要推荐某一个具体的人答[B、D] 讲析： 这类题型综合性强，难度也比较高。 内容比较的前提是读懂内容。精选例题甲写樊姬的一番议论以及作用。樊姬指出，为相数十年却不进一贤，不是不忠，就是不智，这样的人称不得“贤相”。樊姬的这番议论把虞丘子置于两难的境地，不得不举荐孙叔敖。乙段写郗超根据自己对谢玄的了解，力排众议，举荐谢玄，并断定他“必能立勋”。把握住两段文字的基本内容，才能通过比较作出正确的判断。 B、D两项的分析切合文章的内容，因此是正确的。A项言“樊姬不顾内外有别，男女有嫌”，脱离了原文。C项是认识上的错误：郗超举荐谢玄，挽狂澜于既倒，不是小事，是保国救国的大事；况且证明谢玄可任即是举荐，证之愈力，荐之也愈力，所谓“是印证而不是举荐”的说法，是站不住脚的。 课堂迁移训练 ： 1.阅读下面这段文字，完成后面的题目。 秦穆公使孟盟举兵袭郑。过周以东，郑之贾人弦高、蹇他相与谋曰：“师行数千里，数绝诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也，今示以知其情，必不敢进。”乃矫郑伯之命，以十二牛劳之。三率相与谋曰：“凡袭人者，以为弗知；今已知之矣，守备必固，进必无功。”乃还师而反。晋先轸举兵击之，大破之。郑伯乃以存国之功赏弦高，弦高辞之曰：“诞而得赏，则郑国之信废矣。为国而无信，是败俗也；赏一人而败国俗，仁者弗为也；以不信得厚赏，义者费为也。”遂以其属徙东夷，终身不反。故仁者不以欲伤生，知者不以利害义；圣人之思修，愚人之思擆(zhuó，短浅)。(《淮南子·人间训》) ①与课文《崤之战》比较，本文省去情节有： A. _______________、 B. ________________、 C. ________________、 D. _______________、 E. ________________、 F. _________________ ②与《之战》弦高犒师一段比较，A. 本文增加的对话是_______________和________________两处；B. 省去的对话是________________ ③对两文的不同点理解正确的一项是： A. 《》文是讲史，重在揭示决定战争胜负的因素；本文重在记言，表现弦高的机智与高洁。 B. 《》文是以事态发展的各方面实际情况证明蹇叔的英明预见；本文是通过言行表现弦高的机智高洁。 C. 《》文是讲史，重在揭示决定战争胜负的因素；本文是说理，意在以弦高的言行说明仁义者不为苟得。 D. 《》文是以事态发展的各方面实际情况证明蹇叔英明；本文是以弦高的言行说明仁义者不为苟得。 2.阅读下面三段文字，完成后面的问题 甲 子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧(zhēn wěi，二水名)。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠(小桥)成，十二月舆梁(可行车的大桥)成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？ 故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”(《孟子·离娄下》) 乙 郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”(《
