教学目的：品味含蓄蕴藉的语言，把握作者的思想感情

教学过程：

一、朗读课文

二、初步总体感受本文的特点，并简介作者和文体特点

1、提问：初读本文，你有什么感受？是不是有一种它与以往课文不同的感受？不同在哪儿？

明确：一般有这样的感受：（1）文章似乎东拉西扯，散漫无边，不知所云，好象没有个中心。（2）文章涉及到丰富的文化知识，或者说，它以大量的知识和文化信息支撑起文章的丰富内涵。（3）作者以其深厚的文化底蕴显示出字独特的文风。

（由此引出作者的简介及本文的文体）

2、作者，乃中国现代文学史上值得一提的著名作家，文学翻译家，外加园艺家。中学时代就开始文学创作活动，第一篇作品《爱之花》（剧本）发表在《小说月报》上。毕业以后不久，就以写作和翻译为职业，1916——1949年，在上海历任中华书局、《申报》《新闻报》等单位的编辑和撰搞人，其间还主编《礼拜六》《紫罗兰》等刊物。作为“鸳鸯蝴蝶派”的代表作家，其哀情小说曾畅销一时。而他的散文则吸取了魏晋南北朝散文的精髓，文笔清新恬淡，意境隽永含蓄，引经据典，学识渊博，情趣雅致，其成就远胜于小说。

3、这是一篇小品文，而不是说明文，更不是议论文。小品文者，不主题先行，不刻意为文，天地间虫鱼鸟兽、花草树木，都可以入文，凭作者散淡的心、轻灵的笔作成。也因而如此，小品文最能体现作者才情风致。大凡大作家，往往最能写小品文。同学们可能看过梁实秋、周作人、林语堂等人的小品文吧。本文，就没有一个明确的中心意思，所以它区别于以前的许多课文；要说一个中心，那也似乎只是那只杜鹃。

三、讨论作者的思想感情

提问：初读本文，觉得散漫无边，不知所云；再读之，以为是一篇知识说明性的文字，无足观；仔细琢磨，才发现有不少深意，值得品味。这就是好文章，越读越有味。有哪些意思？这就涉及到文章表达的思想感情。练习上本文含蓄委婉地表达了作者的深情，那么，是什么样的感情呢？

（学生讨论。答案是开放性的要让学生自由阐发。只要能够自圆其说即可，要鼓励学生有不同看法）

大致说来，有以下几个看法。

（1）表达作者对杜鹃乃至中国文化的深情厚意。作者与杜鹃最有缘，乃至连名字也取成了“瘦鹃”。此名显然是笔名，取于作者潜心于鸳鸯蝴蝶派作品创作的时候。哀情小说的主题，也与杜鹃所象征的悲愁意义不无关系。文章引用了大量有关杜鹃的诗句，表明作者对杜鹃文化如此熟悉，至少说明，作者曾经对于杜鹃是怀着深情的。到他老年写作这篇文章的时候，还念念不忘。因此可以说，本文表达的是作者对杜鹃的深情厚意。在这背后，也可以理解成对中国文化的深情厚意。

（2）表达的是作者对中国文化意象的探索。意象者，含有“意”的“象”也。是诗歌欣赏中常用的一个词。这个“意”是指主观的感情或心愿，这个“象”是客观的景或物。或者云，所写之景，所咏之物，即为客观之“象”。借景所抒之情，咏物所言之志，即为主观之“意”。“象”与“意”的完美融和，即为“意象”。诗歌中所写的景物，大多含有诗人的感情，是诗人感情的借代物，这些景物即可称为意象。又如在中国传统的文化中，杨柳（表达依依不舍，挽留对方留下）、蟋蟀（表达思念亲人、故乡）也成了意象。中西文化心态是截然不同的。如果留心一下《马可·波罗游记》，就会发现书中记录了不少中国城市如扬州如何如何繁华，中国女人如何如何漂亮；但就是没有泰山之神异、黄河之伟大、长城之雄壮的记录。这个现象，表明作者不明白我国文化意象的内涵。就如现在当谈起中美友谊时，中国人可以形象地称之为“黄河与密西西比河手挽着手”，而美国人则不会这样说，他们只能直截了当地说“中国人与美国人握起手老了”。本文反映了作者对杜鹃这一意象的探索。

说起杜鹃，它是我国文学作品中经常出现的意象。除了课文提及的诗句外，我再补充几个例子。如李白《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”这里的子规鸟，即杜鹃鸟。白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”情景凄凉苦楚。李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”表达诗人对女郎的苦恋。秦少游《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”意境也颇为清冷。可以看到，中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃当作一种悲鸟，当作悲愁的象征物了。

课文第4段提到了望帝啼鹃的典故，似乎告诉了我们杜鹃为何成为悲鸟、成为“天地间愁种子”的前因后果。但是语焉不详。（教师补充《语文教学之友》2000年第11期文章《望帝化鹃何以啼血》）

（3）表达对虫鱼鸟兽、花草树木大自然的喜爱之情。作者在“九·一八”之后，感慨国事日非，文笔不济于世，乃弃笔毁砚，凑多年写搞稿酬，在苏州营建“紫罗兰庵”，广蓄古今书画文玩，亲手培植花木水石盆景，终年陶醉其间，自比陶渊明、林和靖。常邀好友聚会于紫罗兰庵，品花赏木，谈今论古。解放后，一边写作，一边以相当大的精力从事园艺工作，以辛勤的汗水，把紫罗兰庵装点得更加美丽，使之成为国内外宾客游览参观的胜地，周恩来、叶剑英、陈毅等去过紫罗兰庵。可惜，他在“文革”中被迫害而死。

（4）联系其人品和文风看，表达的是一种悠然自得、恬然自适的感情。作者是一个十分宽容放达的人。尽管他出身贫寒，六岁丧父，青年时又遭婚边之痛，创作也受到不公正的对待，但他并没有怨天尤人，发泄内心的哀伤。他常年躬耕于田亩，让自己和他人在花木丛中作卧游、作神游，充分享受大自然的赐予。他写了大量关于花花草草的散文，如《湖山深处看梅花》等，你看不到一丝的愁苦之色，即使在《清明时节》《花雨缤纷春又去了》等作品中，你也见不到泪水，听不到叹息。例如《花雨缤纷春又去了》，尽管文中引用了大量古人惜春、怨春、愁春之类的诗句，但是作者最终表达的是“春既挽留不住，那么还是送它去吧”的洒脱情怀。由此可见，作者虽历经磨难，遭受种种不公正的对待，但他几乎没有将自己个人的愁苦作为主料捧到读者面前。可以这么说，是他的人品和文风，决定了他不可能把愁苦的悲剧内涵作为文章主题来阐发。读本文，我们感受到的，是作者散淡的心，是悠闲的意，没有惨痛，没有愤怒，也没有热烈欢快。站在我们面前的是一位儒雅风范的文士，感受到的是一种顺应自然、坦然处世、悠然自得的愉悦。末句告诉我们，无所谓高兴，无所谓悲伤。（笔者张广祥比较倾向于此说）

（5）表达的是对事物、人生处世等的理性思考。对杜鹃，不要过多的好恶表态，要持一分理性的态度。作者年轻时沉迷于杜鹃，连名字也搭上了，在今天写作此文时，作为饱经沧桑的老人，他也许意识到现在是进行理性审视的时候了。理性审视的对象当然是杜鹃，还包含一生中其他所谓大喜大悲的东西。末句“多半是心理作用”吧，道出了问题的实质。杜鹃就是杜鹃，一切悲喜，都不是客观事物的本身。这是上了年纪的人的一种顿悟。这种顿悟后面，也许仍不免有一种淡淡的凉意，所谓“而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋”。

当然，也可以有其他的理解。文章写出来了，就成了读者的了。“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。对同一部《红楼梦》，经学家看见了《易》，道德家看见了淫，革命家看见了反满。

四、布置作业：课后比较阅读《

[1] [2] 下一页