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《赤壁赋》16
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2、文章第二段作者的感情从乐到悲变化是否太突兀?悲从何来?
——“乐”字
●作者从乐字引出歌来，“诵明月之诗，歌窈窕之章”是指《诗经•陈风•月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”为什么苏轼在船中诵读“明月之诗”里的“窈窕之章”?
——七月既望，正好是七月十六日，有句说法叫十五的月亮十六圆，吟明月之诗为了赞美月亮，而月亮也因此而感动——“少焉，月出于东山之上”．一轮明月是苏轼他们歌咏出来的。
——月在古诗文中常与“思”有关，可引发感悟。
——《月出》诗写出了在明亮月光下美人的姣好容貌和悠闲体态，这与下文的扣舷而歌的内容是有联系的。
●从扣舷而歌的歌词看，显然是从《月出》诗里生发出来。“流光”指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人儿，不正是“佼人僚兮，舒窈纠兮”么?“渺渺兮予怀”表现临风怅惘，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”么?但这歌词与单纯的民间情歌有所不同，这里的“美人”代表一种理想的追求，表现的是政治的感慨。悲从何处来，来自作者遭受贬谪后的苦闷，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处，而发出天各一方之叹，在游赏之“乐”中，已包含淡淡的哀愁了，这“乐”本就属于苦中作乐，借山水而暂时排遣其内心的郁闷。所以从“望美人兮天一方”的失望心情中进一步引出忧患整个人生的哀思来。这是由乐到悲的第一层心境。
●由乐到悲的第二层心境是通过什么来写呢?
——客人的洞箫声。
●箫声如何?
——“如怨如慕。如泣如诉”，连用了四个比喻，形象地写出了箫声的幽怨悲凉。使人如闻其声，如见其人。
●是啊，让人不禁一洒同情之泪。我还有一个问题：这个“慕”是“爱慕”的意思吗?如果是，那么它的感情基调与哀怨、哭泣等是否矛盾?
——我认为这里的。慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
●言之成理!这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，我们在哪篇课文里学过?
——白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，就是借琵琶写愁情。
●箫声起，悲意生。哀怨，思慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染箫声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，这一过渡自然圆转，不无痕迹，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。
3、第三段中生发了哪些联想?这些联想是由什么引发的?这段如何通过对比写出人生短暂?
——“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句是由眼前的明月联想而起的，由身边的赤壁又联想到曹操横槊赋诗和赤壁之战的情景。
●写曹操的重点在哪里？
——写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂。
●那么，它通过客人的一段议论，怎样用对比写出了愀然而悲的原因呢?
——曹操和“吾与子”对比，说明像曹操称雄一世，也逃不脱失败的命运；更何况我们命运不济，仕途坷坎，只有“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，泛舟喝酒罢了，还谈什么理想，谈什么建功立业?这是令人悲叹的啊。
——吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。
——蜉蝣与天地，沧海与一粟对比，说明人的渺小。
●人生渺小而短暂是客人抒发的第二个悲叹的原因。
还有是现实与理想的对比，说明想长生不老而不能，只有“托遗响于悲风”的悲哀。
●这儿的“风”已不是徐来的“清风”，而变成了“悲风”，显示了情绪的变化，
将情融于景中去抒写。第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。那么这种感情与豪放风格是否矛盾?一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做?
——喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧?唯有杜康!”
●这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者。万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说“浮生如梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也”吗?另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何!”但苏轼不用此法。欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。
●请同学们自由朗读二、三段，像“方其破荆州，下江陵，……而今安在哉!”这样的句子真是一气呵成，如同行云流水。要读出苏轼散文的舒卷自如，恣肆雄健的气势。然后根据提示背诵。
如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕
正襟危坐、月明星稀、舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗
一世之雄、一叶扁舟、沧海一粟
●全班同学自由朗读。
4、第四段表达了怎样的人生感悟?
●文章从第四段开始由情人理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对
把全文的主旨表露出来。大家看它从几个方面论述主旨?
——两个层次，“且夫”表示进一步议论，属本段第二层次。
●第一层次扣住第三段哪一点来说理?
——从“而又何羡乎”看是针对“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹来阐发的。
●从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷?
——从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。
●作者用什么修辞方法阐述“不变”的观点。
——用水与月作比喻，借眼前的景来说理，寓理于景。
● 以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。
●第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述?
——“取与不取”的角度，重点讲“取”。
●大自然是个无穷宝藏。可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。
“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，“取之无禁，用之不竭”。
对于苏轼这样的观点，用我们现代人的眼光应如何看待呢?请同学们各抒己见。
——我认为听任自然是尊重客观规律，是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉．不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，我们也难免要受挫折，同样要积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。
——在现代社会。“一毫而莫取”的观点显然行不通，你不去争取，就无法显示自己的才干。
——“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，我看最适用于现在的为官者，否则今人真不如古人了。
——“取之无禁，用之不竭”作为成语现在还用，如果说是对大自然无节制地索取、破坏，显然是不对的；而作者享受的只限于清风、明月，所以不至于破坏生态。
●很好。批判地吸收传统文化的精华，立足于时代来评判古人，是同学们学习古文应有的态度和方法。
5、最后一段在文中有何作用?表达了作者怎样的情怀和人生态度?
——呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方之既白”呼应。月出东山”。结构浑然一体。
——最后写“客喜而笑”，情感转悲为喜。
●此时已不是开头那种单纯的山水之乐了，“笑”说明什么?
是分外欣慰和轻松，苏轼通过自我调节达到了精神上的满足。
●那么后面的“杯盘狼籍”不破坏了文中的美感吗?
——这是反衬，用杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。
●这里的酒是不是用来消愁之酒?
——这时候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神达到“自由”和“解放”以后的轻松愉悦了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一觉醒来。“不知东方之既白”矣。而我们读者好像也在清风明月的照拂之下，跟随他进入一个酣甜如梦、忘忧驱愁的文学和哲学的境界中去了。
●让我们一起朗诵四、五两段，着重体会景、情、理的交融。再借助提示背诵。
屏示：逝者如斯，取之无禁，用之不竭 ，杯盘狼籍，相与枕藉，东方既白
●全班齐读。
【课堂小结】
读罢《前赤壁赋》，我们不由得上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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来源：中国哲士网
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