欧阳修是北宋著名的政治家、文学家和史学家。他在政治实践和文学、史学方面都有卓越的建树。尤其是在长达四十余年的文学活动中，他以倡导诗文革新运动和诗、文、词的创作成就，对宋代文学的发展和繁荣作出了巨大的贡献，成为北宋前期文坛的一代宗师。他的泰山诗文，是其政治与文学活动的重要组织部分，显示出独有的魅力。

    一

    欧阳修（1007-1072），宋永叔，四十岁号醉翁，晚年号六一居士，庐陵（今江西永丰）人。父观，宋真宗咸丰三年（1000）进士，在道、泗、绵、泰等州做过推官和判官。欧阳修四岁时，其父逝于泰州（今江苏泰县）任上，母郑氏年方二十九岁，遂迁往随州（今湖北随县）投靠任推官的叔父欧阳晔。晔为人“严明方质”、“洁廉自持”（欧阳修《尚书都官员外郎欧阳公墓志铭》），对欧阳修有很大影响。郑氏出于江南名族，很有教养和见识，亲自督导欧阳修学习。“家贫，至以荻画地学书”（《宋史》本传），欧阳修勤奋刻苦，“敏悟过人，读书辄成诵”（同上）。

    宋仁宗天圣元年（1023）与天圣五年，欧阳修两次应举未中，乃携文至汉阳拜谒著名的翰林学士胥偃，极受器重，后来成为胥的女婿。天圣七年（1029）春、秋二季，欧阳修两次参加国子监考试，均获第一。次年参加礼部翰林学士晏殊主持的进士考试，再中第一名，授将仕郎、试秘书省校书郎，充西京（洛阳）留守推官。

    景祐元年（1034）西京任满，召试学士院，留京任馆阁校勘，与修（祟文总目）。景祐三年，因支持范仲淹的改革主张被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。次年改元康定，应召还京，复为馆阁校勘。庆历三年（1042），晏殊代吕夷简为相，韩琦、范仲淹等擢参知政事，提出十项改革主张，开始推行“庆历新政”。未久，保守派伺机反扑，指责新派为“朋党”，范、韩相继罢去。欧阳修也于庆历五年谪官滁州。嘉祐二年（1057）春权知礼部贡举，“时士子尚为险怪奇涩之文，号“太学体”，修痛排抑之，凡如是者辄黜。毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制“（《宋史》本传）。这次主持考试虽引起不小风波，但事实证明他坚持的选才标准完全正确。这一榜选拔了苏轼、苏辙、曾巩、程颢、张载等一批出色人才，并且“场屋之习，从是遂变”（同上）。嘉祐三年加龙图客学士权知开封府。熙宁四年（1071）六月以观文殿学士、太子少师致仕。次年七月病逝于颖州，年六十六岁。有《欧阳文忠集》，及《新五代史》、与宋祁合修《唐书》等著述。

    二

    欧阳修未曾登览泰山。有关泰山之作，主要是因同年好友石介的关系，与泰山书院师生交往而作。

    虽然同属革新派，但范仲淹因为是石介老师，看石介缺点较多较重，而有些厌恶；欧阳修则对这位同年关爱有加，既明确指出他的缺点，又处处给予关照体贴，感情相当真挚。欧阳修早期的《与石推官书》二篇，大约作于景祐二年（1035）秋冬之际。此时欧阳修从西京留守推官任满，返京任馆阁校勘一年有余；石介也由郓州推官任满徒南京任学官。此二书内容有二：一是批评石介为文观点。在《第一书》中，欧阳修坦率地指出石介《怪说》、《中国论》等文章“有自许太高、诋时太过”的毛病；二是指出石介书体狂狷怪异，“特欲与世异”，连欧阳修也“始见之，骇然不可识，徐而视定，辩其点画，乃可渐通。”劝戒石介：“今书，前不师乎古，后不足以来者法，虽天下皆好之，犹不可为，况天下皆非之，乃独为之，何也？……今足下端然居乎学舍，以教人为师，而反率然以自异，顾学者何所法哉，不幸学者皆从而效之，足下又果为独异乎？今不急止，则惧他日有责后生之好怪者。”

    然而石介对欧阳修的忠告并不领情，仍执迷不误，在回信中一一反驳：“书中言自许太高，诋时太过，其论若未深究其源，此则自蔽塞，自有所未见也……书当传圣人之道者也。能传圣人之道足矣，奚必古有法乎？今有师乎？永叔何孜孜于此乎？（《答欧阳永叔书》），口气咄咄逼人。

    欧阳修对此毫不介意，紧接着又写了一篇《上杜中丞论举官书》，为石介义执言。原来在欧阳修《与石推官书》同时，御史中丞杜衍推荐石介为御史台主簿，旋以石介上书论赦书不当求五代及诸伪国后的借口，罢而不召。这是石介政治上第一次遭受挫折。

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