唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩，是唐宋有名的八位散文家，文学史上称为“唐宋八大家”。宋代的六大家中的另外五大家，都曾受过欧阳修的指导和推荐。欧阳修是诗文改革领袖。

欧阳修，字永叔，自号醉翁、六一居士，江西庐陵（今江西吉安）人。他父亲欧阳观曾在泗州（今江苏盱眙）做过小官。欧阳修4岁时，欧阳观死在任所。从此，欧阳修家生活非常艰难。他母亲郑氏能读书写字。她靠做针线活挣钱，把欧阳修抚养成人。到了欧阳修上学的年龄，可他母亲无力供养他上学。欧阳修的母亲就从外面铲回一些沙土，弄来一些获草秆，教欧阳修识字。这就是历史上有名的“画荻教子”的故事。欧阳修靠母亲的辛勤教育和自己的刻苦努力，打下了坚实的学问基础。

后来，欧阳修随母亲迁居到湖北随州，去投奔在随州任推官的叔父欧阳晔。这时，欧阳修能背诵许多古文名篇。一天，欧阳修到随州城南一大户人家李尧辅家里去，发现李家一只装书的破筐里有一本缺页的《昌黎先生集》。他蹲在那里读入了迷。李尧辅就把《昌黎先生集》送给了欧阳修。韩愈的文章内容充实，说理透彻，朴实流畅。欧阳修越读越觉得韩愈的文章高超，他决心抛弃当时社会上风行的华而不实的“时文”，向韩愈的文章学习。

宋仁宗赵祯天圣八年（1030年），24岁的欧阳修考中进士，从此步入仕途。他曾任西乐留守判官、河北都转运使等职，还在滁州、颖州（今安徽阜阳县）、青州（今山东德州一带）等地做过地方官。在朝廷中，他担任过翰林学士、礼部侍郎、枢密副使、参加政事。欧阳修步入仕途以后，不仅在政治上有所作为，成为北宋中叶的一位重要政治人物，而且在诗文革新上取得了很大成就，成了宋代诗文革新领袖和文坛领袖。

自唐代古文运动以来，那种形式浮靡、文字华丽而内容空洞的骈体文已被扫荡，不再时兴了。可是，到了晚唐，特别是五代时期，形式主义的文学又开始抬头并有所发展。北宋初年，浮华侈丽的骈体文又时兴了。“西昆派”便是这种文风的典型代表。贵族、大官僚杨亿、刘筠、钱惟演等14人，多是五代时期的遗老，在宋朝馆阁中任职。这些人思想空虚，生活无聊，平常专写一些文辞华丽、缺乏真情实感的互相吹捧的应酬诗文。后来，这帮人搞出了一本《西昆酬唱集》，一下子声名远扬，人们争相仿效。“西昆派”也由《西昆酬唱集》而得名。那时，长于西昆派“时文”的就可以中科第，扬名声。因此，北宋较长一段时间，再没有人学习和写作古文了，连韩愈、柳宗元的文集也被扔进了字纸篓。

西昆派独霸文坛所造成的恶劣文风，引起了具有进步倾向的知识分子欧阳修等人的强烈不满。他们勇敢地举起了唐代古文运动的旗帜，在北宋文坛上掀起了一场新的古文运动。欧阳修、梅尧臣、尹洙等人，是这场新古文运动初期的主将。

宋仁宗天圣八年，欧阳修做西京（今洛阳）留守钱惟演的幕僚。那时，他结识了梅尧臣、尹洙两位著名作家。梅尧臣的诗内容丰富，风格朴实。他写的诗《陶者》：“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦”，当时京城妇孺皆知。尹洙的散文平和淡泊，朴实自然。梅、尹的文风师承韩愈。欧阳修到西京不久，就同梅尧臣、尹洙成了好朋友。由于他们三人在文学上推崇韩愈、柳宗元，因此，他们决心同“西昆派”一决高低。在欧阳修的倡议下，他们三人进行分工：欧阳修负责新古文运动的理论建设；梅尧臣、尹洙分别负责诗歌和散文方面的改革工作。同时，他们三人还商定，都用平易朴实的文学语言写诗作文，用自己的写作实践来推动文风的改革。

在这场新古文运动中，欧阳修主要提出了三点主张：第一，“文道并重”，即形式和内容统一，形式服从内容。欧阳

[1] [2] 下一页