欧阳修像 

一

2008年《中国书法》第一期刊登了欧阳修《集古录跋》的彩色影印件手卷。北宋大文豪，苏东坡的提携人欧阳修先生，一生著述甚丰，主编过《新唐书》《新五代史》写过若干脍炙人口的散文诗词，文字简洁而流畅，风趣豁达，书法也自成一家，刚健挺直，笔锋犀利。自然也爱好收集古董。他晚年自号“六一居士”就指的是“吾集古录一千卷，藏书一千卷，有琴一张，有酒一壶，有起一局，吾老于期间，是为六一。”意思是加上他自己共六个一。他的《集古录》千卷是他收集古代金石碑拓遗稿墨迹的成就。他在每件碑拓墨迹的后面都加写了简短的说明议论文字，这就是著名的集古录跋尾。可惜仅过了四十年，他的这些东西就大部散佚了，所集之古录全部不见，只剩下跋尾四纸，赵德父先生将四纸首尾连接裱为一卷，并写有四则题记于其上，米芾也有一则题记仅三句半话：“芾多识前辈，唯不识公，临纸想其风采。丙戌八月旦谨题。”这就是北宋徽宗钦宗时期欧阳修集古录墨迹手卷的全部所有。这是这件国宝流传的第一个阶段。到了南宋孝宗淳熙9年韩元吉再接续装裱，题跋，直到明朝天顺2年李贤题记，另有高人加上引首卷头，写下“先贤遗墨”四个大字，这就是流传至今藏于台北故宫博物院的欧阳修集古录长卷的全部，是第二个阶段。

欧阳修《集古录跋尾》墨迹 

二

 欧阳修墨迹

欧阳修的四则跋尾虽短，但都有记叙说明描写议论抒情，简练丰富，耐人寻味。第一则跋西岳华山庙碑，第二则跋西岳杨君碑，第三则跋陆羽传一文，第四则跋草木记 一文。其中说杨君碑很有意思。此君的姓氏碑上清晰可见，姓杨，没问题，可是叫什么？就这名字一节，原碑已经磨灭了。其余身世死因生卒都能看的一清二楚。此人是忠臣之后，长得也一表人才，皇帝见了表示欣赏，就授他一个官职，五十多岁因病殉职。立碑传世，实指望借助金石之坚，永垂不朽，但谁知道传了半天，此人是谁却永远磨灭不可考了。欧阳文忠公感叹道：“余尝以谓，君子之垂于不朽者，顾其道如何尔，不托于事物而传也。颜子穷卧陋巷，亦何施于事物耶？而名光后世。物莫坚于金石，盖有时而弊也。”且夫道者，就是你的主张、思想、理论、学说、感情、修养，等等。就是你的精神财富,文化遗产。一个人能不能传于后世，永垂不朽，绝不是靠当时的文字记载就能如愿的。他如果无功德，无道故，无丰富的精神文化遗产，一句话，他如果不是活在人民群众的心里，他不是对别人有巨大的贡献作用影响，什么也没用。人们不会记住他的。反之，人们如果要记住你，即使文字不可考，也还会编出许多美好的故事附会于你，代代不息，这样的事情不胜枚举。

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