欧阳修是北宋时期著名的政治家，又在文学、史学、金石学、目录学、谱牒学、诗、词等诸多领域卓然成家，是一位百科全书式的学者。欧阳修以其毕生的精力、卓越的才华、创造性思维和开拓性实践，切实地改革了世风士气，更新了政坛、学坛、文坛风尚，推动了当时的社会进步和学术发展，欧阳修也因此而被时人誉为“以文章道德为一世宗师”。欧阳修一生充满着创新精神，创新精神是成就欧阳修的一个关键性因素。

“忘身报国，救世济民”是欧阳修创新精神的思想基础。欧阳修从事政治和学术活动的时代是北宋朝的中期。这个时期的社会状况，表面上看是风平浪静，一派升平气象。而实际情况是，统治阶级因循守旧、不知进取；劳动人民忍受压迫和剥削，敢怒不敢言；面对契丹、西夏的军事威胁，北宋王朝国防无力而奉行屈辱外交。内忧外患，社会矛盾非常激烈。早年，欧阳修曾仿效韩愈的《杂说四首》写了《杂说三首》。第一首强调要有为而发，不作无病呻呤；第二首强调要建功立业，不追求功名利禄；第三首强调要奋发有为，自强不息，抒发他忘身报国、救世济民的人生理想。欧阳修一生关心国计民生。他说：“大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵……取架阁上陈年公案反复观之，见其枉直乖错，不可胜数。……自尔遇事，不敢忽也。”他历任地方官，办事很认真，“学者求见，所与言，未尚及文章，惟谈吏事”。景佑三年(1036)，他在《原弊》一文中一针见血地指出存在“三弊”(诱民之弊、兼并之弊、力役之弊)的现实，并分析造成的原因，表现了改革弊政的愿望。他积极参加朝政改革，以谏官和知制诰的身份参与庆历新政，踔历风发，敢说敢为，表现出强烈的政治责任感和旺盛的改革热情；他始终坚持反因循、求改革，斗志至老不衰。

“疑古辨伪，力排旧说”是欧阳修创新精神体现在学术研究上的特征。要改革，就得有改革的理论依据。在封建社会中期根本不可能有任何新式理论可资引征的情况下，作为庆历新政的鼓吹者和领导集团成员之一的欧阳修，把注意力投向了旧式“经”书——《易》、《诗》、《春秋》等。他把创新精神贯彻于学术研究，勇敢地举起疑古辨伪的旗帜，带来了学术思想的大解放，开创了我国学术发展的新时代。正如苏辙在评价欧阳修在经学研究方面的独创精神时所说：“欧阳修长于《易》、《诗》、《春秋》，其所发明，多古人所未见。”在笃信经传的中国中古时期，欧阳修敢于力排旧说，对传统经籍和后儒的传注提出质疑，疑《易传》、疑《诗序》、疑《周礼》，在维系旧秩序的旧理论架构上撕开一个口子,提出自已独到的见解，为改革创新提供理论依据,确实难能可贵。
“物极必反，数穷则变”是欧阳修《易》学研究中贯彻始终的思想，也是欧阳修创新精神的哲理基础。欧阳修在讲解《易》时说：“物极必反，数穷则变，天之常道也”，并且告诉人们这个道理是贯穿《周易》全书的总道理，认识和掌握这个道理是正确理解《易》义的关键，也是指导人们行动的正确理论。欧阳修认为，“物极必反，数穷则变”不但是通盈天下之道，而且是四时恒久之道。他说：“恒之为言久也，所谓穷则变，变则通，通则久”。在这里他告诉人们，恒久不是静止不动、永远保持原貌的恒久，而是运动变化发展的恒久，静止不动不可能保持恒久，客观事物只有在变化发展中才能保持恒久。欧阳修进一步指出，“久于其道者，知变之谓也，”君子明于恒久之道就能知进退存亡之理而化育天下。欧阳修这些认识已经包含着辩证法思想。

“除弊兴利，革故鼎新”是欧阳修创新精神的实践目标。北宋一朝，多有沿袭前朝五代时的纷乱制度，所以官制、兵制等方面都明显存在冗滥的弊病。到仁宗时，冗官、冗费和冗兵这所谓“三冗”问题已成积弊，造成严重的政权危机和社会危机。欧阳修在朝历仕知谏院、知制诰、翰林学士、参知政事(副宰相)等要职，经过不断的深沉思考，他有针对性地提出了发展生产、节约财用，严明赏罚、澄清吏治，练兵选将、巩固边防等改革主张及一系列除弊兴利，革故鼎新的具体办法。完全可以说，改革创新是欧阳修献给他的那个阶级和那个时代拯危救弊的一副良药。

欧阳修不仅有改革者的思想，也有改革的实际行动。他不仅是庆历新政的参与者，而且是新政决策集团的主要一员。新政酝酿期间，在围

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