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《胡同文化》教案


《胡同文化》教案
长岭高级职业中学    郑焰炉
教学目标：1.了解北京胡同文化、民族心理，领会作者对传统文化的理解和态度。
2.学习本文平淡、朴素、口语化的语言。
3．培养学生概括、提要的能力。
教学设想：1。引导学生抓住总领句，快速概括北京胡同建筑特点、文化特点，理解其中内在的关系。
2．加强诵读，品味作者的语言魅力。
3．揣摩作者复杂的情感：怀念、感伤、无奈、告别……
课时安排：1课时
教学过程：
一．导入新课。对于胡同同学们并不陌生，但要说胡同文化，就新鲜了。今天我们一起来学习汪曾祺的《胡同文化》。
二．学生轻声自读课文，抓住总领句概括要点。便于讨论交流。
三．师生共同讨论。再读1~4段，说说北京胡同有何特色？（北京城像一块大豆腐— 四方四正 ；胡同的取名有各种来源——各具特色的胡同名； 有名的胡同三千六，没名的胡同数不清—— 数量之多 ；胡同是贯穿大街的网络—环境安静）
读5~12段，谈谈你对胡同文化的看法。
舍不得挪窝 破家值万贯 
喜欢独门独院：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜 
有窝头，就知足了 
大腌萝卜，就不错 
易于满足，要求不高—— 小酱萝卜，那还有什么说的 
臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶 
虾米皮熬白菜，嘿 
爱瞧热闹，不爱管闲事——置身事外，冷眼旁观 
精义——忍（安分守己，逆来顺受）
总之，胡同文化是一种封闭的文化易满足
爱瞧热闹，不爱管闲事
忍——安分守己 逆来顺受
说明：本处教学要充分发动学生发表自己的想法，并举出足够的例句。
结合几个精彩句子通过读一读，品一品。学习语言。例如：a.虾米皮熬白菜，嘿！（充分表现了北京人的满足表情，证明了北京人易满足，对生活物质要求不高）b.睡不着，别烦躁、别着急，眯着。北京人，真有你的。（对别人无可奈何，只能自我安慰。真有你的，是局外人的评价，有佩服也有调侃。）
总结本文语言平淡、朴实、口语化的特色。汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，当代著名作家。当过教师，编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》、《大淖记事》等。 
    汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出来的，具有鲜明的“水性”。归于胡同，又具有浓郁的“胡同”味。这种“胡同”味，是其散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色，它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性，同时语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。

那么，胡同与胡同文化到底是什么关系呢？？
胡同的总特点是“方正”，这种方正影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解也不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。另外，长期的高压政策，生活在天资脚下，他们只能安分守己，逆来顺受，自我满足，忍耐，这是一种无奈的选择。
四．讨论作者对胡同文化的思考。我们如何看胡同文化的没落。再次阅读13~15段。
   学生交流对本问题的看法。
   伤感：作者对北京胡同文化非常了解、熟悉，充满喜爱之情，对它的没落感到伤感何无奈。
   喜悦：封闭、保守、自私、知足、忍耐这种下层平民文化，失掉了吸收外来养料、发展的机会，注定要走向灭亡。因此，作者在无奈中又充满了批评何坚决的放弃。
   对于传统文化中诸如坚韧、乐观等精华要继承，对那些落后的要放弃。
五．小结与作业。胡同文化是我们中国人保守封闭的思想意识。胡同的衰落导致胡同文化的没落，高楼大厦代替了红墙碧瓦，一种新的文化、新的意识正在兴起，祖国在发展，社会在进步，让我们很高兴地和胡同说再见吧。
另外从这篇文章我们也真切感受了一种汪氏的语言文化。
请同学们仔细揣摩我们的班级或者我们的校园文化，去寻找他们的精髓，并用恰当的语言，选择恰当的事例来表现它。
教学后记：1。汪氏语言颇有特色，引导得好，有利于培养学生良好的语言习惯，吸取群众语言。不妨建议课外自主阅读汪氏的其他作品。
         2．对本文的学习，应由课内到课外，去发现身边的文化，提高对文化建设的认识。能用辨证的发展的眼光对待传统文化。
         3．要积极倡导自主—探究---合作学习。防止教师照本宣科式的教学。

来源：中国哲士网

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