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李登辉之流遗老遗少到今天还念念不忘“伟大”的日语，惦记着要做“日本人”。拿这种东西当“爱国主义”，像话吗？
阿尔萨斯的历史经历曾经有点像中国的台湾。如果中国收复台湾是合情合理合法的，如果中国在台湾重新恢复汉语文化也是顺理成章的，那么，普鲁士为什么不可以？（当然，事实上普鲁士没有这个必要，因为此地从来就说德语。）
法国文豪巴尔扎克说过：小说是一个民族的秘史。遗憾的是，《最后一课》肯定是对历史真相的歪曲。所以，它的文学价值是可疑的。联系历史来看，这篇小说谈不上什么爱国主义，有的只是廉价的煽情，民族主义的躁动，复仇主义的喧嚣，文化沙文主义的骄傲。所以，它的教育意义是可悲的，一定程度上，本文算得上是民族主义的政治宣传品。纳粹德国宣传部长戈培尔说过：宣传只有一个目标——征服群众。从这个意义上看，这篇文章成功了。因为漏洞百出的谎言重复一百多年后几乎变成了“真理”。
作为一则成功的宣传材料，这文章在文笔上固然有若干可取之处，但联系其历史背景，它宣扬的价值观恐怕不是单纯的“爱国主义”那样简单。奇怪的是，本文怎么会在中国语文课本中稳坐钓鱼台几十年呢？这个问题应该由编书的语文权威们来回答。难道无人知道内中隐情吗？
奥妙无穷！
当然，类似这样的有严重“问题”的文章在语文课本里的确是越来越罕见了，但至今还没有清除干净。与其将来有学生站起来质疑，不如教育工作者首先质疑，否则，早晚会有无地自容的那一天。
对于都德的所谓“爱国主义”，笔者是可以理解的。但他不能以“爱国”为理由胡编滥造，其结果不但“爱”没有变得神圣，反而成为粗野的喧嚣。法国哲学家，君主立宪学说的创立者卢梭曾经引用英国辞书编纂家约翰逊的一句话：“爱国主义是流氓的最后庇护所。”因此，对于这样的变了味道的“爱国主义”，必须值得高度警惕。这种情绪，在历史上已经多次将许多国家拖入军国主义和扩张主义的道路。他的这篇“大作”，失真的程度和杨朔的《荔枝蜜》类似，早晚会成为教科书中的笑柄。
流亡法国的俄国大文豪屠格涅夫在日记里对都德有以下评价：他是我们中间最低能的一个。这难道是偶然的吗？
美妙的笔写出来的谎话更可怕。
教参真是颠倒黑白，
都德的《最后一课》真相
回来后查资料。先翻《辞海》（１９９９年版），兄弟抄一段，请各位欣赏。
【阿尔萨斯人】 法国民族之一，由公元初住在当地的克尔特人，以及４世纪时南来的阿列曼人、法兰克人长期结合而成。约１５０万人（１９９５年）。分布在阿尔萨斯地区，说德语的阿列曼方言，兼用法语。多信天主教，部分信基督教新教，属路德宗。从事工农业。
见到没有，阿尔萨斯人讲的是德语的一种方言！
原来，阿尔萨斯本是独立小国，十七世纪被法国并吞。阿尔萨斯人的母语本是德语，而且在法国大革命之前，当地学校一直用德语教学。法语才是外来入侵者强加在阿尔萨斯人头上的语言！
原来，所谓的《最后一课》，只是都德在普法战争期间，大力发扬爱国主义精神的艺术编造。
因为要当作反抗什么“文化侵略”的例子，中国人提到《最后一课》，总是认定普鲁士人是“入侵者”。其实，那场战争并非如此黑白分明。
１８４８年巴黎民众起义，推翻王朝，成立共和国。路易·波拿巴被选被总统。后来他作了一次袁世凯，发动政变，复辟王制，自封为帝。因此路易·波拿巴有个执政合法性问题。这合法性可以来自国外，如果当时的欧洲各国王族都接受他的王权。但某些强国拒不承认。欧洲王室互相通婚，血缘上我中有你，你中有我，各国君主彼此称“兄弟”。但俄国沙皇只肯称路易·波拿巴为“朋友”——这相当于拒绝承认他的王室血统。
国外求不到执政合法性，路易·波拿巴只能对国内舆论倍加注意。半个世纪前法国大革命的各族平等、自主立国的思想在民众中依然风行，因此路易·波拿巴推行一种支持民族革命的外交政策。当时的德语民族，除南面的奥地利和北方的普鲁士之外，在中欧分为很多小国。这本来有利于法国控制中欧，但路易·波拿巴受意识形态限制，在奥地利和普鲁士１８６６年争夺德语民族霸权的战争中，没有支持愿意维持现状的奥地利，却向意图并吞那些小国的普鲁士表态：如果小国德语居民愿意加入普鲁士，他不会反对。等到路易·波拿巴感到版图大大扩张了的普鲁士严重威胁到法国安全时，已经为时太晚。
不过，路易·波拿巴的行为并不特别奇怪。经历了革命的国家，为意识形态的“纯洁”而长期奉行损害本国国家利益的外交政策，当代世界的例子多得是。
１８７０年，西班牙王位空缺。路易·波拿巴不愿意看到法国南方出现一个与普鲁士友好的潜在敌人，要求普鲁士王室永不参与这一王位的竞争。没有任何血统依据可以提名西班牙王位候选人的法国“王室”，提出这一要求，相当于干涉他人家事，是很失礼的行为。普鲁士国王礼貌地回绝了，但普鲁士首相俾斯麦在记录国王和法国大使的谈话时，将对话修改得普鲁士国王似乎在嘲笑法国王室，并将对话内容透露给报纸。法国舆论一时大哗，法国人民的感情被伤害了，严重伤害鸟！爱国主义情绪高涨的法国人，不但抵制普鲁士工业产品，而且叫嚷向普鲁士开战。
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