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《天狗》课堂教学案例(北京新课程改革实验版)(高中一必修)

和情感倾向。
2、课文分析
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话故事中,夸父敢于与日竟跑,表现了古代劳动人民探索自然的理想和愿望,最后虽然半途干渴而死,未能实现理想,但是却把手杖化为桃林,为后人造福,让人们不能不为他的崇高伟大而折服。
3、学情认识
文中除了个别文言词语需要着重强调外,内容比较简单,不会给学生造成阅读障碍。但是,对于短文中人物形象和主题意义,历来就有多种理解,一定要引导学生从不同角度多思考、多讨论,以深入理解古代神话的积极意义。
4、教法
朗读法、比较阅读法
三、教学重、难点
1、重点:识记文言词句;学会讲文言故事的方法。
2、难点:对夸父形象的整合和讲述。
四、实施要领
1、课前准备:学生准备工具书,搜集资料,上课时带《山海经》。
2、课时安排:1课时
3、教学流程
(一)导入
同学们,今天我们来上一堂《夸父逐日》研讨课。请大家相互检查准备的资料。我们今天的学习任务一共三个:1、了解《山海经》。2、比较对神话的不同阅读方式。3、讲讲关于夸父的神话故事。
(二)了解《山海经》。
我们了解一本书,基本内容应该包括该书的作者、性质、结构、内容、风格特色等。因为《山海经》一书的作者不详,所以我们可以主要从以下三方面进行考证,请大家自己翻开书试着总结。
性质:《山海经》是中国最早的一部富于神化传说色彩的地理著作。
结构:全书共18卷,分为《山经》5卷、《海经》8卷、《大荒经》4卷、《海内经》1卷,31000字左右。
内容:包含着关于我国古代地理历史、神话、民族、动物、植物、矿产、医药、宗教等多方面的知识,是研究我国远古社会的重要文献。
(三)比较对神话的不同阅读方式
1、师:要学习《夸父逐日》这一课了,给你三种阅读方式:看动、读课本、赏原著。你会选择哪一种?生畅所欲言。
2、教师分析。
看动,最快捷,但遏制想象。
读课本,最直白,但过于单一。
赏原著,最厚重,可享用终身。
3、看动,具体感知。
补充材料:
时下,经典作品销路不佳,有些书店将我国古典文学名著放在打最低折扣的专卖区。同时,肆意改编经典的现象也十分普遍:《西游记》被“大话”,《三国演义》被“水煮”。这样的改编实际上是把内涵丰富的“文学大餐”变成“速食快餐”,往往使经典不再“经典”。然而,阅读这种改编的名著在不少青少年中成了一种时尚,他们说:“那种很正经的文学名著,书太厚,文字太多,我们没时间也没兴趣读。而这种书有图,又搞笑,要有意思得多。”
(摘自《新京报》)
4、读课本,具体感知。
朗读。
学会对详细注解的归纳整理——
板书:
一词多义:①逐:追赶,追逐。//竞争。②饮:名词,喝的东西。//动词,喝水。
古今异义:走:跑。河:黄河。
特殊用法:北:方位名词作状语。向北。
特殊句式:饮于河、渭     北饮大泽(倒装句)
5、赏原著。
补充材料:
我们的中文经历了几千年的成长,仍然有着青春的活力,是活的语言。我们不妨回头看看那些文学作品,比如六百年前的《三国演义》《西游记》之类的,我想一个中学生大概不需要用字典,就可以看懂。从古到今,那些古籍除了非常高远的、深奥的之外,很多经典之作都是今日一般读书人可以享受、欣赏,并终生使用的。
(摘自余光中先生在母校南京大学的演讲)
(四)一起讲关于夸父的故事
1、请学生看教师的做法。
①我收集到了一下资料
后土生信,信生夸父。 (《山海经•大荒北经 》)
※君无下此幽都些。[幽都:神话中地下鬼神统治的地方。阴间不见天日,因此称幽都。]土伯九约[土伯:地下王国的神灵。约:弯曲。一说,尾也。一说,肚下肉块 ] ,其角觺觺[觺(yi2疑)觺:尖利貌。锐利的样子。]些。敦脄[敦:厚。脄(mei2梅):背上的肉。疑为神怪名。下文说“皆此甘人”正指土伯和敦脄,所以用“皆”字]血拇 [血拇,染有鲜血的指爪。] ,逐人駓駓[駓(pi1披)駓:野兽跑得很快的样子。]些。参[参:同“三”。]目虎首,其身若牛些。(《楚辞•招魂》)
※北海之内有山名曰幽都之山,其上有玄[玄,黑色的。]鸟、玄蛇、玄狗、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山、有玄丘[丘,大。]之民。(《山海经•海内经》)
②把材料进行分析整合
③融入想象
④进行讲述(教师配乐讲故事)
这个夸父族,是大神后土的子孙。后土,是幽冥界的统治者。幽都在北海,里面有黑鸟、黑蛇、黑豹、黑虎和长着毛蓬蓬尾巴的黑狐。又有一座大黑山,山上来来往往的都是些黑巨人。这是一个黑色的国度。看守幽都城门的是巨人土伯。他长着老虎的头,额上有三只眼睛,身躯像牛一样。他嘶哑地叫着,摇晃着一对明晃晃的坚利的角,张开了涂满血污的肥大的手指,逐赶着幽都里的那些嚎叫、奔跑、躲避的可怜的鬼魂……
2、归纳方法——收集资料、吃透读懂、充分想象、加工创造。
   3、学生合作,讲好故事。
教师讲解:为何不自量?源于神话的口头创作和不同部落对同一件事的不同认识和理解。
教师提示:
注意选文与课文的不同,注意语言表达的条理性。
选文甲:夸父逐日
夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷①之际。渴欲得饮,赴饮河渭。河谓不足,将走北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。(《列子•汤问第五》)①隅谷:又叫“虞渊”,是神话中太阳所入之处。
一、翻译下列词语。
1、量:估量,衡量。2、逐:追赶。3、际:边。 4、走:跑。 5、北:北边。  
6、膏:肥肉。7、浸:浸润。  8、弥:遍布,满。9、广:多。10、数:几。
二、翻译下列句子。
逐之于隅谷之际   翻译:在隅谷的边上追上了太阳
尸膏肉所浸       翻译:(手杖)被尸体上(腐烂的)肥肉浸润(的地方)。
三、用简练的语言概括选文甲与课文在内容上的不同之处。
对夸父逐日的态度、对夸父死后的描写、对邓林的描写
选文乙:夸父逐日
可指导学生翻阅原著。在此学生可能会发现的问题:
1、逐的读音问题。
2、《山海经》的版本问题。
3、夸父追日与夸父逐日的问题。
大荒之中,有山名曰成都,载天①。有人,珥②两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景③,逮之于禺谷④。将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。(《山海经•大荒北经》)
①载天:即“戴天”,山顶连接着天,形容极高。②珥:戴在耳朵上的饰物。这里用作动词。③景:通“影”。④禺谷:又叫“虞渊”,是神话中太阳

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来源:中国哲士网

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