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两个字，是否有什么特殊的用意？
师：这个问题问得好。(转向大家)大家平时读到过的传记，通常都是给怎样的人作传？
生(纷纷答)：给名人、伟人作传。
师(插问)：记录他们的什么情况？
生：记录他们的生平，至少记录他们的某一段比较有意义的人生经历。
师(追问)：那么这篇传的“传主”是怎样一个人？作者记录了他的哪些情况？
生2：“传主”是郭橐驼，是一个驼背，没有名字，“郭橐驼”只是他的外号。
生3(补充)：作者并没有记录他的生平事迹，只是记录了他的一种“种树”技艺。
(听过几位同学的发言后，教师总结。)
师：传记，通常记录名人、传人的生平事迹。而本文是给“郭橐驼”这个普通人作传，并且只是介绍了他的一种技艺，那么，柳宗元为什么要写这样一篇“传”？带着这个问题，我们来研讨这篇《种树郭橐驼传》。
首先，我来指导大家朗读课文。
四、指导朗读
师：在朗读古文时，句读的准确停顿非常重要。你只有准确地判断出句中的停顿，才能准确地理解这句话的意思。大家看看以下句子该怎样停顿。
(投影)：
1 驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
2 既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
3 旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！”
4 吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇。
(教师先指名朗读，让学生暴露断句时的问题，教师指正。)
师：断句时要注意句中的虚词，如②、③、④句中的“也”、“而”、“以”等词，它们是句中语气停顿的标志性词语；要注意古今词义的差别，如第②句“既/然矣”不能读作“既然/矣”；要看清词与词之间的界线，如“争/迎取/养”不能读作“争迎/取养”。
(学生齐读以上4句话)
五、朗读感知课文，抓住关键问题，从最强信息切入对课文的阅读。
(一) 指导学生解读郭橐驼的“种树经”。
师：郭橐驼种树有他的绝技，为什么？因为他有一本“种树经”(板书“种树经”)。
他是怎样介绍自己的“种树经”的？自由朗读课文，找到相关语段。
(此时学生活动：自由朗读课文，遇到问题就举手提问；教师巡视，解答学生的提问。学生自读课文毕。)
师：大家找到了郭橐驼的“种树经”了吗？
生(齐答)：找到了。
师：请大家齐声读出相关的语句。
生(齐读)：“能顺木之天以致其性焉尔……非有能早而蕃之也。”
师：大家觉得这段话中最关键的语句是什么？
生4：“能顺木之天以致其性。”
师：还有吗？
生5：“则其天者全而其性得矣。”
师：这两句话连起来，正好能组成一句假设复句。大家连起来读一下。
生(齐读)：“能顺木之天以致其性，则其天者全而其性得矣。”
(教师投影这句话)
师：这句话最关键的词有哪些？
(学生纷纷说出“顺”、“天”、“性”等词，教师顺势板书“顺天性”。)
师(追问)：什么叫“顺天性”？你能结合郭橐驼的“种树经”说说它的含义吗？
(说明：此环节意在为学生理解文章的寓意作好铺垫。)
生6：比如种树的时候，要适应树木的本性和自然生长规律，才能使树木长得茂盛，使它早结果多结果。“顺天性”就是顺应事物的自然规律，就是我们常说的“顺其自然”。
师：说得很好，那么，我再问一句：“顺其自然”是否就意味着放任自流，撒手不管？
生(纷纷答)：不是。
师：何以见得？请大家从课文中找到根据。
(学生再次细读“种树经”。)
生7：郭橐驼在种树时能做到“顺其自然”，但并不是放任自流。他在种的时候是非常小心谨慎的。文中“其莳也若子”说明了这一点；种好之后，他才撒手不管，文中“其置也若养”说明了这一点。
师：是啊，顺其自然并不表示人们在自然面前无所人为，而是有所为有所不为，该放手时才放手。
那么“他植者”是怎样种树的呢？请大家将“他植者”的种植方法和郭橐驼的“种树经”对比起来阅读一下。
(说明：此教学环境意在指导学生能快速准确地理解文句及文意。)
(此时学生活动：大部分同学能准确地将相互对比的语句对照起来阅读。)
(投影：明确学生的阅读结果。)
郭橐驼的“种树经” 对比 他植者的种树法
凡植木之性，其本欲舒， 根拳而土易,其培之也，若不过焉则不及
其培欲平，其土欲故，
其筑欲密（其莳也若子）
既然已，勿动勿虑， 爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；
去不复顾。（其置也若弃） 甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
吾不害其长而已，非有能硕茂之也。 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之
不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也
顺木之天，以致其性。 木之性日以离矣
则其天者全而其性得矣
(二)重点指导学生比较“郭橐驼的种树经”上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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