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公开课：事实还需雄辩—议论文指导（2）(苏教版高一必修)


事实还需雄辩——议论文写作指导
一、导入
我们高中生写议论文最常见的方法是论点+论据+分析，而所谓的论据（书本89 页）就是能够证明观点的材料，一类是事实论据，一类是理论论据。人们常说“事实胜于雄辩”，确实，典型的事实论据，常常是最有说服力的证明材料。但同学们在写作议论文时，常走入“观点+材料”的误区，很多同学往往只是罗列材料，却不懂得去概括和分析材料，认为有了事实，就能自然地证明观点了，其实不然。有了事实，还须雄辩，这样才能使你的文章更具说服力。
二、我们先来看看一些优秀范文是如何概括分析材料的？
  一个观点引用多则材料
示例：（1）、（展示）汉代的霍去病，为了国家的生存和强盛，在戎马中度过了一生。宋代的岳飞，为了挽救国家的危亡，离妻别母，转战疆场，最后和自己的儿子一起屈死在风波亭上。文天祥，抗击当时的元兵进攻，坚贞不屈，被敌人抓住后，仍旧临危不惧，和敌人作了坚决的斗争，誓死不投降。…… 
问；这段话中作者采用了什么方法在证明自己的观点的？
这个片段中，作者选择霍去病、岳飞、文天祥、的事例，紧扣“为伟大的理想而斗争”这个中心极为精练地作了概括，收到了以少胜多的效果。在议论文中，为了说明一个观点，往往需要举出丰富的例证，而这些例证又不能是材料的罗列，应当对材料进行分析，抽取其共同的本质的东西。
议论文中的叙与记叙文中的叙完全是两码事！
议论文中的叙要的是概貌，目的是为了论点做证明；
记叙文中的叙要的是生动有文采，目的是为了感染人！
议论文的叙述不同于记叙文中的叙述，记叙的六要素不必面面俱到，内容上强调“攻其一点，不及其余”。对能很好地证明观点的内容加以叙述即可，其余的不管多么精彩都要舍得割爱。特别是那些耳熟能详的事例，更应精简笔墨，做到：宁可用一句话写三个事例，不用三句话写一个事例。

根据文章论点的需要，对几段同类材料概括合并，再辅之以适当的分析，做到观点与材料的统一，这样观点就鲜明突出了。
（2）一则材料论证不同观点
（展示）如《实力最重要》一文的第一段是这样写的：“我家街口有个哑人卖刀，只见他将晒衣服用的铁丝垫在钢板上，像切韭菜一样嚓嚓切断，然后扬起刀口让人看——刀口完损无缺。在人们的惊叹声中，刀一售而空。由此，使人联想到了做人……哑人的成功充分说明了——实力是一个成功的必要条件。”，
《要善于宣传自己》一文则是这样开头的：“邻居王阿姨逢人便说她从街口买回一把好菜刀。据说这刀能将一根铁丝切成几段而刀口完损无缺。‘我们刚从街口经过，怎么没听见卖刀的吆喝声呢？’‘那卖刀的是个哑人！我是看了他的表演才买的。’——原来如此！” 
分析：王阿姨买哑人的刀，是因为亲眼目睹了刀的优良性能，而我们没看到的人只能与此‘良刀’无缘了。哑人无言是处于无奈，但我们却可以得到这样一个启示：实力之外，要善于展示、宣传自己，这可以使人取得更大的成功！”
分析：同是一则材料论证不同观点，简述材料和分析说理要有不同的侧重点，材料要紧扣论点。说理的中心不同，叙述的角度也就不一样。叙事要为所说之理奠定坚实的基础，然后再以“理”为核心展开议论也就顺理成章了。
三、要善于分析材料
1、师：事实如果没有“雄辩”会怎样呢？ 
请看我们熟悉的一个故事： 
   古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。 
问：一般来说，我们同学看到这则材料，都会想到这是用来证明什么观点的？
△用来证明“我们中国人是有骨气的”这个观点 的，的确，文章中就说：“不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。” 
2、可是，如果仅仅是这样材料与观点的组合，能让人信服吗？为什么？ 
——不能，因为对此材料，可能还有其他的理解。那么对于这则材料你还有怎样的理解呢？ 
请生谈自己的看法
3、教师小结，出示课件，师读： 
古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。 
不食嗟来之食这个故事流传了千百年，很多人对此都抱赞赏态度，我却不以为然。试想，一个人已饿至将死，形容枯槁，还有何气度可言呢？这食物诚然是嗟来的，但有何妨呢？所谓大丈夫能屈能伸，暂忍一时之辱，以图有为于将来，有如越王勾践之为，留得青山，卧薪尝胆，方才有重振雄风之日，如此“大丈夫”不更令人击节赞叹吗？ 
中国不是有古话：留得青山在，不怕没柴烧吗？大家赞同我的意见吗？你看，大家经过我的一番说辞马上转变对这则材料的看法了
由此可见，事实如果没有雄辩就不能证明观点。 
三、有了事实如何进行“雄辩”呢？ 
 1、问：你们用什么理由来证明我们自己刚才的观点呢？
请生思考，交流。
古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃了他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 
不食嗟来之食，表现了中国人的骨气。 
2、课文是从什么角度进行分析说理的呢？ 
——分析饿人不食嗟来之食的原因。具体有两个方面：一是施舍者的态度，吆喝一声“喂，来吃！”，是如此蛮横和冷漠！另一个是施舍的目的，吃他的饭就要乖乖地听命于他，可见其目的之卑劣！这是对饿人人格的极大侮辱，因而饿人“宁可饿死”，也不食嗟来之食。至此，文章水到渠成亮出了观点：“不食嗟来之食，表现了中国人的骨气。”极具说服力！ 
                施舍者的态度 ：    蛮横和冷漠
板书：原因
               施舍的目的： 听命于他   目的之卑劣
3、通过以上的分析对比，你看出“雄辩”需要注意什么吗？ 
——需要紧扣事实材料，围绕自己的观点进行分析，使“雄辩”成为联接观点和材料的桥梁。 
四、“雄辩”具体有哪些方法呢？ 
1．因果分析法： 
这是从逻辑的因果关系上对材料进行分析说理的一种方法，用原因与结果的必然联系来证明论点的可靠性和正确性。
    如上面《谈骨气》中的这段分析，它是从态度和目的两个方面分析原因的。这样的分析就是因果分析。我们写作时可以用因果关系复句来表达。关联词语有“因为……所以……”“之所以……是因为……”，或者单用“因为”“所以”“因此”等皆可。
例：猪八戒之所以要打碎镜子，无非是因为镜子如实地照出了他的丑陋，而这正恰恰是他不愿看到的，于是，猪八戒愤怒地抡起了铁耙。这种闻过则怒地做法实在是不可取的，我们需要的是闻过则喜的精神。既然容貌丑陋是客观存在的，为什么不接受镜子直接真实的反映呢？并且，八戒完全可以在镜子的指引下正确认识自己，甚至施粉黛，正衣冠。     
    这一段文字，用因果分析法阐述了猪八戒打碎镜子的原因，指出应如何正视自己。
2．实质分析法：
就是分析事物的本质特点，揭示事物的属性、要害、危害等的说理方法。这种方法关键在于揭示出事物的本质面目，本质一揭示出来，说理的力量也就出来了。
例：战国时，有个南郭先生，此人不学无术。他听说齐宣王爱听竽乐合奏，就混在乐队里，装模作样，冒充内行，领取俸禄。后来齐宣王死了，齐緡王偏偏喜欢听独奏，叫吹竽的人，一个一个地吹给他听。南郭先生再也没法混下去，只得溜走。这就是“滥竽充数”这个成语的由来。
滥竽充数，这四个字概括得好，好就好在它点出了南郭先生的要害，在于一个“充”字。
人没有生来就会吹竽的。南郭先生不会吹竽，本来无可厚非，但是，他不该不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且，一味装下去，靠蒙骗过日子，以致落得个逃之夭夭，贻笑大方的结局。
　　老师；“充”字点出南郭先生的要害，南郭先生之所以“逃之夭夭，贻笑大方”关键的原因就是不懂“充”懂，骨子里本质的思想就是不思进取，只想以不懂“充”内行。
3．假设分析法： 
先提出一个确凿的论据，然后运用一个虚假的论据，先假设它是真实的，以推出相应的结果，来证明论点的正确与荒谬。所以，假设分析一般是从反面来证明论点。清代文学家纪晓岚的《阅微草堂笔记》载：一富户遭强盗抢劫，一家大小全

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