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《阿Q正传》教案设计1
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3段 乌篷船给未庄带来了大不安。
第2部分：4—27段 “阿Q的耳朵里……女人藏在箱底里。”阿Q也要投降革命党了。
第3部分：28—34段 “阿Q飘飘然飞了一通……却又倒头睡去了。”阿Q的所谓革命。
第4部分：35—48段 静修庵的被“革命”。
2.讨论预习题，明确：①从乌船篷写起，是形象化的开头；载来了辛亥革命的信息；透露了举人老爷转移财物，引起小镇的议论，消息得以传开。②日期的详细点明为了突出时代背景。结合注解：1911年11月4日，辛亥革命武昌起义已25天。中国的新兴资产阶级对封建制度由“改良”转变到“革命”，引起了社会巨大的震动。当时离未庄最近的县城绍兴也已宣布光复。但未庄仍是静悄悄的。用宣统年历更衬托这里的未开化，死气沉沉。消息传来在未庄如死水中丢进了颗石子，引起了一点波澜。未庄人“大不安”了，人心动摇，谣言旺盛。但他们对辛亥革命全然不了解，只有一点戏里的武 打场面和“反清复明”口号的模糊印象。
四、布置作业：
1.课文后“思考和练习”题二、三。
2.为黑板上的词语注音、查注解。
第二教时
一、检查作业。
1.词语（不一定一次讲完，可分散在讲课中）
第七章：①黑魆魆（ｘū 黑暗的样子） ②河埠头（ｂù 河码头） ③茶坊酒肆 （茶馆酒店） ④素不相能 （一向相互不亲密） ⑤切近（这里指接近） ⑥盔（ｋｕī保护头的金属帽子） ⑦深恶痛绝（恶，厌恶；痛，极其。极端厌恶痛恨） ⑧怯怯的（ｑｉè 胆小的样子） ⑨惴惴的（ｚｈｕì恐惧的样子） ⑩搭连（装线物用的系在腰上的小布袋） €鼾声（ｈāｎ 打呼声） 庵（āｎ 尼姑住的佛寺） ⒀仓皇（匆忙而慌张）
第八章：⒁聊且（姑且） ⒂躄（ｂì 愿意是腿瘸，现指举步迟疑） ⒃赊（ｓｈē 买物时延期交款） ⒄络绎 （ｌｕò ｙì 前后相接，连续不断）。
复习提问：消息传来时，未庄是怎样的气氛？反映了怎样的社会现实？（既反映了农民的无知，也反映了革命党人没有去启发农民的觉悟。）
二、研习新课。
1.讨论第七章。
提问：消息传来，哪些人变化最大？为什么？作者如何写他们的表现？用的是什么手法？
讨论。明确：阿Q和赵太爷他们变化最大。阿Q因长期受封建思想毒害，开始认为革命就是造反，而造反是要杀头的，因此“深恶痛绝”。但他生活的环境异常恶劣，周围的人对于他只是欺侮、取笑，他除了精神胜利法自我麻木外，心底里充满仇恨，消息传来，竟使百里闻名的举人老爷这样怕，未庄人这样慌张，似乎正在为他对这些可恶可恨之人出气，就本能地感到革命对他有利。再说，他好奇又好动，最好来点势闹的，于是就“神往”、“快意”想投降革命，“舒服得如六月里喝了雪水”。（神态、心理描写）
赵太爷他们有财有势，本能的反对变化，害怕革命，革命风暴刚起之时，受到震动，恐慌不安。他们“探革命党的口风”，“晚上商量到点灯”，把藏钱物的搭连从腰间解下来藏在箱底。“怯怯的”迎着阿Q叫“老Q”，“惴惴的”叫“Q哥”，要做阿Q的穷朋友。（言行、神态）
阿Q从精神上似乎已是革命党人，大嚷着“造反了”“昂着头”唱戏，对赵太爷们的发问一反平时的恭顺，而是“歪着头”“说着自查”，敢于顶赵白眼嘴，俨然对这些不革命的人不屑一顾。（写言行、神态，用对比手法）
提问：阿Q的所谓革命是怎么样的？这说明什么？这一部分语言上有什么特点？
讨论。明确：这一部分用阿Q式粗卤而直率的语言（顺着阿Q的的思路）揭示了阿Q所谓革命的内容：杀人、占财、女人。他的兴奋和激动，说明他贫穷，太想变动一下现状。但他对革命的含义一无所知，认为革命就是要什么有什么，就是复仇出气。他愚蠢无知，把王胡、小D和赵太爷们列为一类，敌我不分；他封建思想浓厚，思维混乱。作者用个性化语言，生动地描绘了阿Q的幻想，剖析了阿Q的思想局限，也指出了革命党人的缺点，如果革命党人重视这部分人的力量，加以启发、引导，他有可能觉悟起来。（这里着重心理描写）
这一部分作者引发阿Q作革命幻想时，注意气氛的营造，“像元夜似的闪闪的跳”着的烛光使“说不出的新鲜而且高兴”的阿Q朦胧恍惚之中进入幻想境界。
提问：阿Q找到革命目标了吗？静修庵的“革命”说明了什么？这里用什么手法？
讨论。明确：阿Q并不知道革命的目标，他“有意无意”地到静作庵去是因为①第二天起得很迟，肚子饿了。（以前在那里偷过萝卜）②似乎那儿有什么可以动一动的，东西？人？（他不敢动其他什么人）在这一部分，作者告诉我们农民的不觉悟、迟钝，以及反革命者的狡猾。赵秀才的嗅觉真灵，行动也迅速而有目的，他马上把辫子盘了起来，在“咸与维新”的形势下与钱洋鬼子相互勾结，去革了静修庵的命，他们砸了龙牌，打了尼姑，偷了香炉。阿Q“革命”受挫，顿时失了“锐气”，只得自怨自悔。（用对比手法写言行、神态。赵秀才他们的革命用插叙手法）
2.为第八章划分部分。
教师：第七章的标题是“革命”。阿Q极端贫困的经济地位和极端低下的社会地位，使他“神往”革命，他怎样去革命呢？现实情况又怎样呢？我们看第八章“不准革命”。
师生讨论后划分部分。
第1部分1—7段：县城和未庄的变化。
第2部分8—23段：“这几日里……白盔白甲的碎片。”假洋鬼子不准阿Q革命。
第3部分24—31段：阿Q革命的幻灭。
3.讨论第八章。
提问：革命党进城后，县城和未庄有什么变化？阿Q有什么行动？他的心理活动有什么变化？这一切说明了什么？
讨论。明确：县城“没有什么大异样”，知县大老爷还是原官，举人老爷当了民政帮办，带兵的还是先前的老把总。政权军权一无变动，只有“一件可怕的事”就是剪辫子。连这一点，舆论上也没有支持，认为是几个不好的革命党夹在这里面捣乱。从反面说明其他一无改动，“革命党”是受到旧势力的承认了。未庄“不能说是无改革”，但比县城更差劲，只是“将辫子盘在顶上”“秋行夏令 ”，什么时候需要，还是可以放下的。未庄仍是赵太爷的未庄，“人心日见其安静了”，仍是死水一潭，一切照旧。
阿Q的行动是盲目效法，也将辫子用一支竹筷盘在头顶上。阿Q从羡慕到效法，他为得不到人们的赞语而“不快”、“不平”，“总觉得自己太失意；既然革了命，不应该只是这样的”。他想有所改变，一切照旧的现实使他不满意，容易发脾气，他是不会也不可能去想想原因的，于是把不满的情绪倾泄央小D 身上。
这一切说明辛亥革命党人把革命的主力农民群众拒之于门外而向封建势力妥协投降，封建势力趁机篡夺了革命的果实，革命只是换汤不换药。
三、布置作业：
1.列表比较消息刚传来和革命党进城后未庄、县城的变化及各种人物的表现。（课堂上布置表格格式，如有时间一起做一点）
2.预习未教完部分。
第三教时
一、检查作业。
表格：
二、继续研习新课。
1.讨论第2部分。
提问：为什么只有假洋鬼子敢进城？他进城后未庄一些人起了什么变化？这说明什么？阿Q又悟出点什么？这又说明了什么？
讨论。明确：假洋鬼子留洋时剪过头发，现在把一尺多长的辫子拆开了披在肩背上。其他人怕剪辫子，对城里形势摸不准。假洋鬼子为赵秀才买回了银桃子，居然一起参加了自由党。恐慌一时的赵太爷因此“骤然大阔”、“目空一切”。这里揭示了辛亥革命对封建势力的彻底妥协和反动阶级钻营“革命”的丑恶嘴脸。通过赵太爷的感觉；儿子戴上银桃子比初进秀才时还神气，说明辛亥革命与封建科举走到一起来了。阿Q悟出要投降革命，第一就是要结识革命党，阿Q可认识的“革命党”只有两个，一个在城里早被杀掉了，一个就是假洋鬼子 。于是，只好去找以往最痛恨的假洋鬼子商量了。这说明封建势力已篡夺了革命果实，辛亥革命已完全流产，“革命党”的含义早已被封建势力暗中复辟的现实所偷换。阿Q的认识多么糊涂，他黑白颠倒地要去结识的革命党就是原来的反革命党。
提问：假洋鬼子为什么不准阿Q革命？阿Q的情绪有什么变化？
讨论。
明确：假洋鬼子之流是不会像未庄人和阿Q那样湖涂的，当他们一钻进革命阵营，一夺到胜利果实马上就露出了原来凶恶的嘴脸，他们不允许农民起来革命，也不会和农民站在一条线上，所以“扬起哭丧棒”喊“滚出去”。阿Q的革命希望终于在棒喝声中完全破灭，“心里便涌起了忧愁”“所有的抱负，志向，希望，前程，全被一笔勾销了”，剩下的只是“无聊”。他无法弄懂眼前的一切，他无所适从了。
2.讨论第八章第3部分。
提问：阿Q又怎样从无聊中解脱出来？正在这时，发生了什么事？阿Q的感情怎样变化？
讨论。
明确：阿Q善于把现实的失败化为精神的胜利，两碗酒下肚，竟又高兴起来，思想中又出现了“白盔白甲的碎片”。他对革命的幻想不灭，因此当赵家遭抢时，他就认为革命军来了，于是浮现出许多白盔白甲的人，搬他想象中的东西。他“心怦怦的跳”，兴奋而激动，满以为他们会来招呼他“同去”，但是眼看着那些人抢走了赵家的财物而无一人理会他，所以“还想上前”而“两只脚却没有动”，直至站到“发烦”而失望，决计不再上前。幻想终于破灭，最后把愤恨发到不准他革命的假洋鬼子身上而“痛恨起来”。又是用精神胜利法，想象假洋鬼子被满门抄斩而解了痛恨。（边讨论分析边指导学生把2、3部分人物的言行、心理等补充进表格。有括号者为后来补充进去的）
三、总结课文。
1.分析人物形象。
提问：阿Q前后有哪些“革命行动”？他的心理变化又是怎样？（课文中找出这些段落），作者如何描写他的精神胜利法？
讨论。
明确：前后的“革命行动”除高喊“造反了！”以外还有三次，心理活动是随着行动而变化的（结合表格找课文中主要心理描写段落）：
作者在描写阿Q心理变化时，突出他的精神胜利法。如①大嚷“造反了”时好像已经是革命党，精神上高于未庄的其他一切人，情绪高涨感觉良好，对原来害怕的赵太爷们也不恭顺了，到土谷祠飘飘然地幻想“革命”后的好处了。②去静修庵，赵秀才已先他一步革了命，他自悔之余马上“退一步想”，他们不来招呼他因为是不知他已经投降革命党。③看到小D竟敢也盘了辫子，本来是要“惩罚他忘了生辰八字”的，后来单是怒目而视吐了一口唾沫，表示我已是革命党，不再与你一般见识。④当假洋鬼子不准他革命时，他无聊忧愁，喝了两碗酒又升起了“白盔白甲”的幻想，于是又高兴起来。⑤最后为了报复假洋鬼子不准他革命，想象假洋鬼子满门抄斩，他又马上释然了。
提问：造成这种精神胜利法的社会原因是什么？你能简单概括阿Q这一人物的性格特征吗？鲁迅对阿Q是怎样的态度？你如何理解鲁迅说写阿Q是“要画出这样沉默的国民的魂灵来”，“是上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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来源：中国哲士网
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