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隐逸诗人陶渊明的成就及对唐宋诗坛的影响2

许由、伯夷、叔齐那些不事王侯,鄙弃爵位的高尚人士,如《论语》、《庄子》等古书中也不乏记载。而南朝时宋的范晔是历史上第一位为隐士立传的史学家,他在《后汉书》中特别立了“逸民传”。此后,《宋书》的作者梁朝的沈约也单立了“隐逸传”,他们收集了大量的隐逸之士的言行。隐逸之道虽然早已有之,但是隐逸成风却是从秦汉开始的,尤其是秦末、王莽篡政和魏晋之时形成了文人隐居的高峰期。文人隐逸的原国大致可以概括为这样几点:一、在朝代交替、政局动荡之际,为避乱全身而隐。二、在统治者招隐之风盛行时,为做官而隐。三、在方士倍受尊崇时,为求得道长生而隐。四、在社会风气皆务玄虚之时,为附庸风雅标榜自然而隐。可见,无论是出于哪一种原因,隐逸只是作为一种达到某一目的的手段而存在的。对于陶渊明来说也是如此,只是他的隐居方式和目的与别的隐者逸士有很大不同。陶渊明是自古以来绝少的一个坚决与世俗决裂,自觉地以回归人性本然状态为最高目标,躬耕田园,自食其力的“真隐”。他不以隐逸为封官拜爵的跳板,也不以得道升天为生命的终极目的。他的生活内容与“四体不勤”的文人雅士大不相同,如寄情山水的谢灵运于“南山伐木开径,直至临海,从者数百人,”以致临海太守惊骇,“谓为山贼”。而陶渊明却过着“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的老农生活,切身体味着参加劳动的艰辛和愉悦。他与亲友、邻居、农民平等而真诚的相处,同时还可以保有文人的兴趣爱好,享受着诗、酒、琴、书为他带来的愉悦和宁静。这是一条与“治人者食于人”的贵族化隐逸方式迥异的彻底的平民化的隐逸之路。陶渊明找到了一片远离纷乱的政治现实的平和、自由的新天地。在这里,他把自己的自然观转化为艺术化的人生追求,又把这种艺术化的人生追求融入平民化的生活细节之中,使得他的回归田园的生活充满诗意。与此相应,他们诗中的每一个事物,“屋”、“柴门”、“远风”、“闲雨”、“青松”、“芳菊”……都是对他这种诗意人生的最好诠释。后人在接受他诗化的人生道路时,是怀着一种艳羡、向往的情绪的,因为这种理想中的普通山居生活模式是他们于现实中难以找到的。不是他们找不到这种具体的情境,而是难找陶渊明淡释生命情绪、调和生命矛盾的那种精神境界。总之,陶渊明是以其一生的探索与实践为后人指出了一条艺术化的隐逸之路。

 

在陶渊明艺术化的隐逸之路的感召下,唐宋时期出现了很多风流清高,追求隐逸生活的人物。新、旧《唐书·隐逸传》中知名的诗人有王绩、贺知章、张志和、陆龟蒙等。《宋史·隐逸传》分成上、中、下三卷,人数较唐代增多。这一时期未入《隐逸传》的人中,有很多在出仕之前或仕途失意之后有过隐居的经历。甚至有人还在当官时便于公退之暇或致仕以后过一把当隐士的瘾。这些人的生活实践为其诗歌创作提供了思想情感和题材的基础。如王绩,据辛文房《唐才子传》记载:他“性简傲,好饮酒,能尽五斗,自著《五斗先生传》。弹琴为诗著文,高情胜气独步当时。”他那“纵心以自适”的精神境界,热爱自然,耽琴嗜酒的生活方式,都与陶渊明有着密切的联系。如欧阳修自号醉翁,在《偶书》诗中表达了对“爱酒又爱闲”的陶渊明的钦慕说:“决计不宜晚,归耕颍尾田”,非常向往田园生活。王安石退居半山园后,过着“但无车马喧”,“稚子修柴门”陶渊明式的隐逸生活。陆游晚年在山阴“身杂老农间”,“扶蓑业耕桑”(《晚秋农家》),他说:“千载无斯人,吾将谁与归”(《读陶诗》),可见他效法陶渊明是极其自觉的。我们从许多文人的人生道路、生活观念方面都可以看到陶渊明对后人的深刻影响。

 

(三)陶渊明的田园隐逸诗对后人的影响

 

钟嵘在《诗品》中称陶渊明为“隐逸诗人之宗”,也就是说陶渊明是文学史上隐逸诗派的创始人,他以大量的反映田园风物、劳动生活及乡间情趣的作品,感召着后世作者,使他们在各自的创作实践中不断采纳田园题材,以质朴自然的笔锋写出了大量陶渊明式的田园诗。于是,在历代的诸多作家文集中我们都会或多或少地看到描写农村风光记载田园生活和企羡隐逸的诗篇。其中还有一些诗人特以擅写田园山水著称,研究者惯于称他们为田园诗人或田园诗派。

 

其实,陶渊明作为一个隐逸之士在当时特定的文化语境中并不出名。与他同时最赞赏他的要数他的知交颜延之了。在颜延之写的《陶征士诔序》中说:陶渊明,“道不偶物,弃官从好。遂乃解体世纷,结志区外。定迹深栖,于是乎远。灌畦鬻蔬,为供鱼菽之祭,织绚纬萧,以充粮粒之费。心好异书,性乐酒德,简弃烦促,就成省旷。殆所谓国爵屏贵,家人忘贫者欤!”勾出了他耿介的性格和贫穷的躬耕生活境况,这可以说是最直接,最可信的陶氏传记材料。

 

陶渊明本人在生前也曾把自己的诗“聊命故人书之”,但只是为了自己保存或赠予友人,看来也是适性随意的行为,并没有藏诸名山,传诸后世之意。可是从鲍照的集子里还是可以知道陶诗并非毫无影响。鲍照写有一首《学陶彭泽体》(《鲍氏集》卷四),他认定陶诗可以独成一体。此后的江淹也有“拟陶征君田居”一首(《江文通集》卷四),他也看到了陶诗的题材特点。他们或学习陶渊

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