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§18.3.2 一次函数的图象

军阀政府的革命斗争也日趋高涨的时候，鲁迅恰于此时发表此文，大题小做，借题发挥，其意义是远远超过了批判封建礼教的范围的。
本来，以我国国土之大，名胜古迹之多，个把雷峰塔的倒掉，算得了什么？许多人恐怕还根本不知道雷峰塔是怎么回事。不就是在当年，一般人也只是感叹“西湖十景这可缺了啊”么！可是鲁迅却摆脱什么“十景”“八景”的俗套，从此一事中联想、发掘和引申出如此深刻的含义，这实不能不使我们感到深受教益。
不过，“十景”之类，也并不是完全不值得议论的。鲁迅写完《论雷峰塔的倒掉》后，似乎意犹未尽。1925年2月，他在当时北京的《京报副刊》上看到了胡崇轩（按，即胡也频）的一篇通信，得知雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己家中，凡事就会平安如意，逢凶化吉。于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。这就又引出了鲁迅的一篇《再论雷峰塔的倒掉》。此文写于1925年2月6日，初载同年2月23日《语丝》周刊第15期，后亦收入杂文集《坟》。









作者简介


鲁迅（1881—1936） 伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。姓周，本名樟寿，字豫才，后又取名为树人。浙江绍兴人。母亲鲁瑞，来自农村，从自学获得看书能力，她的品格对鲁迅一生有重要影响。鲁迅1898年离乡赴南京学习，1904年赴日留学，开始学医，后弃医从文，写了《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等论文，编了《域外小说集》。1906年回国。
1918年参加改组后的《新青年》的编辑工作，五月发表第一篇小说《狂人日记》，从此“便一发而不可收”了。1923年将其14篇小说编为《呐喊》出版。还出版了第二部小说集《彷徨》、散文诗集《野草》，并写了大量杂文。
1927年去广州，年底返上海，开始他一生最辉煌的时期。他主编刊物，参加论战，发起进步社团，辅导培植文学新人，做了大量工作。这时期有杂文集《热风》、《坟》、《华盖集》、《华盖集续篇》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》和《花边文学》等，1934年写了《故事新编》。
晚期杂文集有《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》等。他一生写有杂文700多篇，130多万字。他的全部著作收为《鲁迅全集》，共20卷，近1000万字。鲁迅著作被译成50多种文字，是我国在世界上最有影响的作家，更是新文学、新文化的巨人。
中学语文共选学鲁迅的作品20余篇。其中小说8篇：《呐喊》7篇，加上《彷徨》中的《祝福》；散文6篇：《雪》、《风筝》、《藤野先生》、《从百草园到三味书屋》、《范爱农》、《为了忘却的记念》；杂文8篇：《“友邦惊诧”论》、《论雷峰塔的倒掉》、《丧家的资本家的乏走狗》、《拿来主义》、《记念刘和珍君》、《文学和出汗》、《中国人失掉自信力了吗？》、《〈呐喊〉》自序》。








段落大意


全文十个自然段，分为四大段：
第一段（1自然段）
借雷峰塔的倒掉，抒写了自己对雷峰塔的厌恶之情。
第二段，作者引用“白蛇娘娘”这个民间故事，叙述了雷峰塔的由来，阐明了雷峰塔是“镇压的塔”，并希望它倒掉。分两层：
第一层（2自然段）
用“白蛇传”这个民间故事，交代了对雷峰塔产生厌恶的缘由。
第二层（3自然段）
作者很早就盼望雷峰塔倒掉，心情迫切。
第三段，写雷峰塔倒后，人民的兴奋、欣喜的心情，并有力讽刺和鞭挞了法海的罪恶行径和可耻下场。分两层：
第一层（4、5自然段）
雷峰塔全倒了，普天下之人，尤其是广大劳动人民欣喜非常。
第二层（6、7、8自然段）
法海罪有应得，落得个可耻下场。
第四段（9、10自然段）
议论了白蛇娘娘与法海截然不同的结局。首尾圆合，总结全文。









主题思想



赞扬反抗、揭露本质、鞭挞卫道、抒发欢欣
鲁迅这篇杂文借题发挥，将雷峰塔倒掉的社会新闻与《白蛇传》的民间故事巧妙地结合起来，借雷峰塔的倒掉，赞扬了白娘娘为争取自由和幸福而决战到底的反抗精神，揭露了封建统治阶级镇压人民的残酷本质，鞭鞑了那些封建礼教的卫道者，从而表达了人民对“镇压之塔”倒掉的无比欢欣的心情。









写作特点


以议为主，夹叙夹议，叙议结合。
这里的所谓以议为主，是说议论部分是文章的主要部分，因为归根结底，作者是要借雷峰塔的倒掉这个题目，写出自己的某些看法。但这不等于说议论的文字必然多于记叙部分的文字。相反，在本文中，白蛇娘娘遇难和法海和尚避难这两个故事的叙述和介绍，倒占有了不少篇幅。而这，正是鲁迅笔下的文艺性短论的一特色。人民教育出版社编写的“教参”指出，“为了阐明自己的观点，作者运用了灵活的手法，把雷峰塔倒塌的社会新闻，同‘白蛇传’‘蟹和尚’等与塔有关的民间传说巧妙地结合起来，边叙述故事，边插入议论，记叙为议论服务，议论又以记叙为基础，行文生动活泼，妙趣横生，而观点便从中得到了确证，具有极大的说服力”，我以为是有道理的。
“教参”还指出，夹叙夹议在本文中有两方面的表现。一是从整篇文章看，有些段落以记叙为主，如第二、七、八段，有些以议论为主，如第一、三、四、五、六、九、十段。在议、叙之间，常常是交错运用，有时是议论引出记叙，如第一段引起第二段；有时是在记叙的基础上生发出议论，如第二段生发出第三段，第七、八段引发出第九、十段。二是从文章的局部看，在一些段中，常常表现为记叙的语言和议论性的语言夹杂在一起，结合在一起，水乳交融，难舍难分。第一段就是最好的例子。我以为这看法也是有道理的。
叙的是事，是人，是物，是故事，是情节；议的是看法，是观点，是道理。叙的故事在发展，使你不断有所感，有所思，议的道理在不断深入，使你的感性变为理性，使你的思路随着作者的思路，逐渐提到更高的层次。这里没有强人所难的生硬的说教，只是以事感人，以理服人，情自事来，理自情出，似在轻松活泼地漫话家常中，水到渠成，瓜熟蒂落，读者追随作者，作者导引读者，同感同思，从而达到一个思想性和艺术性高度融合的境界。
层次分明，由近及远、逐步深入。
文章从现实中的雷峰塔的倒掉破题，但摒弃了一般人采取的“西湖十景”缺了一景的议论角度，认为不值一谈，却另辟蹊径，从民间传说中的白蛇娘娘的故事入手，概述主要情节，有条不紊，要言不烦，引出了传说中作为“镇压之塔”的雷峰塔，以一直希望他倒掉，显示了对白蛇娘娘无端受难的深厚同情。
从现实中的雷峰塔到传说中的雷峰塔，这是由近及远、由浅入深的一步。
同情被雷峰塔镇压的白娘娘，必然憎恶造塔的法海。于是又引出玉皇捉拿法海，法海逃到蟹壳里避难的故事。故事梗概的叙述固是有条不紊，要言不烦，剥蟹一节的描绘更是井然有序，这动作细节本身也在由近及远，逐步深入。
最后作者把传说中的雷峰塔化为现实中一切镇压人民的反动制度的象征，而从雷峰塔倒掉一事，预言并断言了一切的塔，从“西湖十景”之一的雷峰塔，到法海造了用以镇压白娘娘的雷峰塔，一直到象征封建制度、反动统治“镇压之塔”，都将倒掉，都必然要倒掉，概莫能外。
一个偶发事件，雷峰塔的倒掉，前后呼应。两个主要人物，白娘娘和法海，有合有分。三座塔，现实中的破塔，传说中的“镇压之塔”，具有象征意义的“终究要倒”的塔，逐步引伸。短短千余字的一篇文章写得摇曳多姿，天衣无缝。
行文含蓄，语言幽默，爱憎分明。
分明和含蓄，是两个词义相反的概念，是互相矛盾的，然而在鲁迅的这一篇文章里，却似乎是统一起来了。鲁迅对白娘娘的同情，对法海和尚的憎恶，是十分明显的，可是他并未直白地明说白娘娘可爱，值得同情，法海可恨，应予诅咒。
关于白娘娘，作者只是极简略地介绍了白蛇遇救，嫁夫报恩，金山寻夫，中计被擒，法海造塔，地下永镇的故事，从中已足见白娘娘的可敬，可爱，可怜，可钦，多说已无必要。雷峰塔倒掉消息传来，作者多年梦想成真，却也未说自己如何欣喜而只说“普天之下的人民，其欣喜为何如？”作者自身自然包括在内，是不言而喻的了。
法海应该说是本文要谴责的主要对象，在本文中的重要性是超过白娘娘的，但通篇不闻恶声，没有声色俱厉，没有剑拨弩张，相反在叙及、论及法海时，常以幽默语言、诙谐口吻出之。誉之为“得道的弹师”，比之为“非凡的人”，欲抑先扬，为后文的对法海的嘲讽做好铺垫。“偏要”放下经卷，“横来”招是搬非，“大约”是怀着嫉妒吧，像冷光闪闪的利刃，剖析着法海污浊的内心。“逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来”，法海狼狈之状，跃然纸上。而当鲁迅深刻指出法海自食其果的时候，以塔倒白娘娘复出作对比，说是“现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来”，那可真是“活该”了。“幸灾乐祸”，一般来说大概是不宜提倡的。但对法海之类的遭灾罹祸，却似乎不妨“幸”一下，“乐”一下，本文最后，我们好像看到了鲁迅“幸”法海之“灾”，“乐”法海之“祸”的神情。
幽默语言、诙谐口吻中含着讽刺，含着嘲笑，含着揭露，含着谴责，行文含蓄而又爱憎分明，这也是本文写作的特点之一。





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