第三課  始得西山宴遊記 

壹、作者深究

一、字號

字(    ),生於代宗大曆八年(西元773),卒於憲宗元和十四年(西元819),年47。

世稱(     ):唐河東解縣(今山西省永濟縣。解,音ㄒㄧㄝˋ)人。

又稱(     ):柳州刺史任內,政績卓著,深獲百姓愛戴。

二、仕途

1.宗元自幼敏,文章精妙,為同輩推崇。
  宗元四歲熟讀古賦十四篇。少年時期隨父宦遊大江南北,十三歲時寫〈為崔中丞賀平

  李懷光表〉,見者稱奇。

2.貞元九年(西元793),登進士第。
唐韓愈〈柳子厚墓誌銘〉:「子厚少精敏,無不通達。逮其父時1,雖少年,已自成人2,能取進士第,嶄然見頭角3,眾謂柳氏有子4矣。其後以博學宏辭5,授集賢殿正字6。儁傑廉悍7,議論證據今古8,出入經史百子9,踔厲風發10,率常11屈其座人,名聲大振,一時皆慕與之交,諸公要人爭欲令出我門下12,交口薦譽13之。」
【注釋】:1逮其父時:當其父尚在世時。柳鎮卒於貞元九年,時宗元已二十一歲。逮,及。
2已自成人:已經能夠卓然自立。3嶄然見頭角:比喻顯露出超過一般人的才華。嶄然,高峻貌。嶄,音ㄓㄢˇ。見,通「現」,顯露。4有子:指有了能光耀門楣的兒子。  5博學宏辭,唐代吏部考選進士及第者的科目,錄取博學而文章宏麗的人才,取中後即授予官職。  6集賢殿,全名為集賢殿書院,掌刊輯經籍,搜求佚書,置學士、正字等官。正字掌管校讎典籍、刊正文字的工作。   7儁傑廉悍:才華卓越,鋒芒畢露。儁傑,指才智出眾。儁,通「俊」。廉,方正、有骨氣。悍,強勁、有鋒芒。    8議論證據今古:以古今之事作證據。   9出入經史百子:引用經史百家之言作論據。百子,指諸子百家。  10踔厲風發:形容言辭雄渾有力,奔放激厲,如勁風奮發,暢行無阻。踔厲,騰躍奮發貌。踔,音ㄓㄨㄛˊ,騰躍。  11率常:經常、往往。   12諸公要人爭欲令出我門下:當時顯貴之人都想要宗元做他的門客。諸公要人,指當權者。   13交口薦譽  眾口同聲,一致推薦讚譽。交口,眾口一辭。

3.八司馬事件(永貞事件)
貞元二十一年(西元805)正月,德宗去世,順宗即位,任命王叔文、韋執誼執掌朝政,大力從事改革。柳宗元積極投身於改革行列,官禮部員外郎。

王叔文為打擊宦官和藩鎮勢力,積極推行一系列革新措施,成效顯著。然而好景不長,同年八月,宦官和舊官僚強逼順宗退位,扶持憲宗即位,改元永貞,接著便對革新派進行政治迫害,王叔文的重要幹部全遭貶斥。柳宗元於九月被貶為邵州刺史,十一月又於上任途中加貶為永州司馬。韋執誼、劉禹錫等八人,亦被貶為司馬,史稱「八司馬事件」,亦稱「永貞事件」。

柳宗元在永州擔任司馬之職,前後達十年之久。永州是一個荒煙瘴癘、遍地榛莽的落後地區,居民都為未開化的苗傜。宗元與老母及子女,冒風霜抵達任所,借住於龍興寺。名義上是官員,其實「俟罪非真吏」(〈陪韋使君祈雨口號〉),與流放的罪犯無異。

司馬官卑事少,宗元乃投跡山水,讀書創作,其云:「賢者不得志於今,必取貴於後,古之著書者皆是也。宗元近欲務此。」(〈寄許京兆孟榮書〉)一生著名詩文,大都作於此時,如〈段太尉逸事狀〉、〈封建論〉、〈永州八記〉、〈三戒〉等。《唐書》本傳云:「既竄斥(指遭貶謫),地又荒癘,因自放山澤間,其堙厄感鬱,(指鬱積胸中的不平之情),一寓諸文。」

柳宗元與韓愈原已積極從事文體改革運動,貶謫永州期間,仍不停的提倡古文,各地求教信箋,紛飛而至,柳宗元一一裁復,更有不遠千里前來求教,因此柳宗元雖然身處僻地,卻能與全國文士互通聲氣,為文體改革運動奉獻心力。

4.元和十年(西元815)正月,被召回京,二月抵長安,宰相武元衡反對重新啟用柳宗元等人,三月又貶為柳州刺史,再度離京。六月抵柳州。

當時的柳州,是一個比永州更為荒遠落後的地方,但柳宗元並不灰心,到任後,利用刺史職權,積極從事各項建設,努力興利除弊,發展生產,施行教化,造福人民。具體的措施,如釋放奴婢;組織人力,挖掘水井;倡導植樹造林,開墾荒地;修建孔廟,興辦學堂,教民讀書,破除迷信陋習。在短短四年之內,使柳州煥然改觀。

元和十四年(西元819)11月8日,柳宗元卒於任所,年47。

長慶年間,當地百姓為了感念他的恩德,在羅池建廟奉祀,韓愈有〈柳州羅池廟碑〉記其事。世又稱(柳柳州  )。

宗元卒後,家境蕭條,無以為殮。留下長子柳周六,年四歲,遺腹子柳周七,及二女。幸得觀察使裴行立及舅弟盧遵協助,得以歸葬陝西萬年縣棲鳳原祖塋。

三、文學成就

(1)古文:古文運動-是唐代古文運動的支持者、推廣者。

主張「文者以明道」 (〈答韋中立論師道書〉),雖言「明道」,然此「道」既指道德之道,亦指藝術之道,較韓愈所言寬廣得多。[1]

※韓愈、柳宗元比較(並稱「韓柳」)

 

韓 愈

柳宗元

籍 地

中唐,河南河陽

中唐,河東解縣

字 號

字(     ),世稱(      )

字(   ),世稱(       )、(       )

諡 號

諡號文,世稱(      )

 

郡 望

郡望(昌黎 ),自稱(昌黎韓愈  )

 

仕 宦

國子監祭酒、京兆尹、史館修撰、吏部侍郎等職

監察御史、禮部員外郎、永州司馬、柳州刺史

追 贈

宋神宗追封為昌黎伯

 

際 遇

諫迎佛骨,貶(     )刺史,作祭鱷魚文

行永貞新政,坐(王叔文   )黨,貶永州司馬,作(        )

思 想

˙尊儒術,文以載道,排佛老

˙不顧流俗,抗顏為師

˙博涉諸子,出入儒釋道之間

˙深自隱晦,不欲為人師

地 位

倡導(      )運動,同為唐宋古文八大家之一

文 評

蘇軾讚韓愈:文起(        ),道濟天下之溺。(            ),一言而為天下法

韓愈稱柳文:(           ),似司馬子長

文 風

以載道為主,氣魄雄渾,語言精煉

主張文以明道,文章雄深雅健、俊潔精奇、沉鬱凝斂、冷峻峭拔

詩 風

怪誕奇險

˙疏淡簡樸,幽深冷峻

˙蘇軾稱柳詩:外枯而中膏,似淡而實美

著 作

昌黎先生集

柳河東集

附 註

如果說韓愈文如波濤滾滾的長江大河,偏向壯美的話,則柳文就如淒清悠深的幽篁山澗,具有一種幽靜之美。前人曾評曰:「韓詩如有韻之文,柳文如無韻之詩。」

古文雄深雅健並開拓古文題材。其山水遊記、寓言故事、短篇傳記、議論文等四類尤為傑出。

山水遊記:特色有二:就客觀景物描寫而言,繼承六朝山水詩文的傳統,以精鍊的筆鋒,清麗的語言,刻畫山水,形象生動,色澤鮮明,詩情畫意,宛如在目;就主觀情感而言,他所描繪的山水,又不是為了客觀欣賞山水而寫山水,而是在描繪的同時,寄寓己之遭遇與悲憤,使山水人格化、感情化。代表作為〈        〉等。林紓言其「文有詩情」(《柳文研究法》)情景交融,情味雋永,文筆清新。

寓言:多以動物為題材,短小警策,意味深遠,筆鋒犀利,或諷刺社會病態,或鞭撻社會各種醜態,或宣洩自己遭受迫害的憤懣不平。使寓言擺脫先秦以來,僅作為論說附庸的地位,發展成一種獨立的文體。作品如:〈三戒〉、〈蝜蝂〉、〈捕蛇者說〉。

短篇傳記:透過市井小民,描寫世情,具有明確的褒貶、諷諭目的,這些作品突破了傳記文學固有的框架,具有強烈的現實性與思想性,為傳記散文開拓了新生命。作品如:〈梓人傳〉、〈種樹郭橐傳〉、〈宋清傳〉。

議論文:主要傳達他的哲學思想和政治主張,文筆鋒利有力,思想價值很高。作品如:〈桐葉封弟辯〉、〈封建論〉。

(2)詩:多作於貶謫之後,以山水詩最出色,內容多寓憤世傷時之意。

詩風清雋明秀,前人或言其詩風近陶淵明,「頗有陶家風氣」(陳振孫),然二者在思想情感上畢竟是不同的。

唐代山水詩四大家:(     )、(        )、韋應物、(        )。

(3)著作:《柳河東集》(好友劉禹錫集)
補充故事:柳宗元、劉禹錫—以柳易播

唐憲宗元和十年三月,柳宗元與其知己劉禹錫雖被召回長安,但因劉禹錫因作詩譏刺權貴,永貞黨人再度被貶。柳宗元被貶柳州刺史,劉禹錫則被貶為播州(今貴州省遵義縣)刺史。宗元不忍讓上有高堂老母的劉禹錫前往人跡罕至,蠻荒偏遠的播州。因若劉氏母子齊赴播州,年邁老母何能忍受長途顛簸之苦?若只讓劉禹錫單獨赴任,則母子倆可能永無見面之日了。宗元於是上書奏明,希望拿柳州與劉禹錫交換。憲宗皇帝不答應,御史中丞裴度曰:「禹錫有老母在。」憲宗說:「我只要派給他最壞的地方,那管他有老母在。」裴度勸道:「人子事親乃天下至情,陛下有太后要侍奉,不該說這種話。」憲宗方面露慚色,劉禹錫改派為連州刺史。

貳、題解深究

一、文體—山水遊記:

  遊覽中作者將所見所聞,及自己的思想感情以書文記載。遊記的取材十分廣泛,凡是能遊覽到的,如山川景物、社會生活、風土人情、名勝古蹟等,都可以用來作為寫遊記的素材。其中最重要一項是景物描寫。真正遊記起始於東漢,盛行於南北朝。

作 者

名 稱

特 色

東漢•馬第伯

封禪儀記

隨光武帝登泰山撰,可稱之為遊記文學的始祖,下啟唐代柳宗元的山水遊記。

北魏•楊衒之

洛陽伽藍記

一部極有影響的記遊題材文學作品,以洛陽佛寺四十年的興廢為題,反映一個王朝,乃至一種宗教的演變過程。文筆優美,內涵豐富、史料珍稀。

北魏•酈道元

        

注釋《水經》,並記述全國河道水系的歷史地理專著,四十卷。《水經注》沿用《水經》因水證地之法,以河水(黃河)和江水(長江)為主線,依自然地理特點,由南向北分述南北朝時全國大小河流1252條,囊括人文、自然地理和歷史資料,引用古文獻430餘種,採錄許多今已失傳的金石碑刻、民間傳說、詩詞歌賦,是具有極高學術價值的散文作品。文筆深峭清麗,精妙優美。唐代李白、柳宗元,宋代蘇軾都極為推崇,柳宗元山水遊記受其很深影響。列《四庫》(史 )部-地理類。

唐•柳宗元

 

永州八記

是中國遊記散文中的一朵奇葩。刻劃永州山水的形象美、色彩美和動態美,還賦予永州山水以血肉靈魂,把永州山水性格化了。作者認為永州的山水和自己一樣被世人所遺棄和漠視。
*真正遊記的定型和繁榮在唐朝。

宋•王安石

        

前兩段記遊,記敘褒禪山的來歷和登山遊賞的過程。中間兩段借遊賞經歷抒發一番有關治學的議論。末段補敘同遊者的情況

宋•陸游

入蜀記

寫景小品精緻清麗,對沿途風土人情作生動敘述,記錄作者人生經歷,濃厚的身世之感,是部有名的(筆記式  )遊記,也是中國第一部長篇遊記。

明•徐宏祖

        

古今記遊第一,為(日記體  )遊記散文。自述其遊歷、見聞、遭遇以及抒發情緒、感懷的日記。不僅有地理、歷史方面的價值,更可以從中一覽優美的名勝風光、地形地物。

明•袁宏道

         

山水遊記,清俊秀麗,自成一家。明•張岱說:「古人記山水能手,太上(酈道元),其次(柳子厚),近時則袁中郎(宏道)。」

清•劉鶚

老殘遊記

遊記體(章回小說  )。主角老殘其實就是作者的化身,此書不像一般的遊記,記述到各個地點的自然景物和風土民俗,反而著重在許多事件的所聞、所見。

附註:唐―詩人遊記;宋―哲人遊記;明―才人遊記。

二、寫作背景

(1)唐順宗永貞元年(805),柳宗元因王叔文事件,被貶為永州司馬。自遭貶謫後,柳宗元一直不能擺脫「罪謗交織,群疑當道」的處境。唐憲宗元和四年(809),宗元接到父執許孟容來函,得到莫大鼓舞,方萌「復起為人」之念。是年,修建法華寺西亭,並因此發現西山之美,於是興起遊覽的念頭。

(2)西山位於永州西面(今湖南省零陵縣西),旁有瀟水流過。起自朝陽巖,止於黃毛嶺,長亙千里。王元弼〈名勝記〉云:「西山在河之西二里許,高萬餘丈,大不能量,起伏曲折,如龍欲騰空。有澗有溪,有洞石,皆青,間有白色如玉者,與雲相屯伏。四時花木,陰翳濃翠。若九月天登之,楓葉黃紅,人立樹下,衣裳如染黃紅色。更有白沙如銀,與日光相奪目。」

(3)當時,柳宗元貶永州已經四年,他原以為遊遍永州的奇山異水,可是與友人登臨西山後(「宴遊」),頓覺天地寬闊,胸懷豁然開朗。這種與大自然渾然一體的感受,是之前遊覽所沒有的。自此之後,柳宗元的心境產生重大的轉折,因此篇名特冠上「始得」二字。「始得」不只是發現,而是覺知感悟到西山覺知到西山的特出(「不與培塿為類」);覺知感悟到人要自得其得,要放下一切「攢蹙累積」、「若垤若穴」的人間不平,才能「心凝形釋」,才能「悠悠乎」、「洋洋乎」與「造物者遊」、「與萬化冥合」,而得到真正的宴遊之趣。所以題目冠上「始得」二字,不僅說明真正的遊賞自此開始,也暗示其心境上的轉折,自此有一個新的開始。

(4)往後,他又陸續遊覽西山周遭景點,並寫下記遊作品,合稱〈永州八記〉。

篇名

寫作時間

主題

寓意

始得西山宴遊記

唐憲宗
元和四年(809AD)

宴遊西山始末

 八記總序

鈷鉧潭記

鈷鉧:熨斗。寫潭形與潭景。

反映稅賦苛重

鈷鉧潭西小丘記

丘上奇石之美與悠游之樂

暗恨自身謫居江南

至小丘西小石潭記

小石潭清幽景色

謫居之淒清與孤獨

袁家渴記

唐憲宗
元和七年(812AD)

渴:洄流。渴中小山遇風之奇景。

藉寫遭棄之美景,寄託胸中憤懣。

石渠記

渠水動態之美

願為後人拓荒

石澗記

遊賞流澗之趣

此間可苦中作樂

小石城山記

寫由積石所構成山崗之奇景

吐露自己無罪受辱之悲憤

※有關〈永州八記〉評論:

1.唐韓愈〈柳子厚墓誌銘〉:「(宗元)貶永州司馬,居閑1,益自刻苦,務記覽2,為詞章3,汎濫停蓄,為深博無涯涘4,而自肆於山水間5。」

注:1居閑:指貶謫閒散。2務記覽:努力讀書。3為詞章:寫詩作文 4汎濫停蓄,為深博無涯涘:形容柳宗元之學養文章汪洋恣肆, 雄厚深沉。涯涘:邊際。5自肆於山水間:寄情於山水之間。肆:發洩胸中鬱悶之意。

           2.清朝常安《古文批金》卷14:「此八記「脈絡相通,若斷若續,合讀之,更見其妙。」

         

          参、類文賞讀

(一)至小丘西小石潭記 ─── 寫水清及游魚之樂

  潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。日光下徹1,影布石上,佁2然不動,俶3爾遠逝。往來翕4忽,似與遊者相樂。

  潭西南而望,斗折蛇行5,明滅可見6。其岸勢犬牙差互7,不可知其源。坐潭上,四面竹樹環合,寂寥無人,淒神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。

【語譯】:潭裡的魚大約有一百多條,都像在空中游動毫無依傍似的。日光照射下來,魚影映在石上,痴呆地動也不動,突然又倏地遠游不見了。來來往往,輕快飄忽,好像同遊人逗樂似的。

  順著潭向西南望去,水岸曲折像蛇爬行般,哪裡凹,哪裡凸清楚可見。水岸又像狗牙那樣互相交錯,沒法知道它的源頭。坐在潭上,四面竹樹包圍著,寂寥得連個人影都沒有,不覺心神有點淒涼,寒氣透骨,這樣靜悄幽深令人感到憂傷。因為環境太過冷清,不能久留,便寫了這些話離開。
【注釋】:1徹:通明。2佁:音ㄧˇ,靜止不動。2俶:音ㄔㄨˋ,猝然。2翕:音ㄒㄧˋ,輕快。2斗折蛇行:形容水岸曲折。6明滅可見:岸之凹凸清楚可見。2差互:互相交錯。差,音ㄘ。

(二)袁家渴記 ─── 寫風中之景

  每風自四山而下,振動大木,掩苒1眾草,紛紅駭2綠3,蓊葧4香氣,衝濤旋瀨5,退貯溪谷,搖颺6葳蕤7,與時推移。

【語譯】:每逢起風,從四面山上吹來,吹動大樹,掩映著花草,那些紅花綠葉,都蓬勃地放出香氣。奔騰的波濤、旋轉的急流,全倒注到澗谷裡停下,草木搖擉飛揚,花葉紛紛下垂,都隨著時間的變換而轉易。  【注釋】:1掩苒:掩映。2駭:亂。3紅綠:指花與葉。4蓊葧:音ㄨㄥˇ ㄅㄛˊ,蓬勃茂盛。5瀨:急流。6搖颺:飛舉。7葳蕤:音ㄨㄟ ㄖㄨㄟˊ,草木葉垂貌。

 

肆、柳詩欣賞

(一)江雪:千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。

【語譯】:所有的山上,都看不到飛鳥的影子,所有的小路,都沒有人的蹤影。在孤零零的一條小船上,坐著一個身披蓑衣,頭戴斗笠的老翁,在大雪覆蓋的寒冷江面上獨自垂釣。

(二)漁翁:

  漁翁夜傍西巖宿,曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人,欸乃一聲山水綠。

  迴看天際下中流,巖上無心雲相逐。

【語譯】:漁翁夜晚依傍著西巖而宿,清晨汲取清澈的湘水燃燒著楚竹。煙霧散去太陽出來,看不到漁翁人影,只聽到欸乃一聲櫓響,忽見山青水綠。回身一看,他已駕舟行至天際中流;山巖頂上,只有無心的白雲相互追逐著。

(三)登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史

城上高樓接大荒1,海天愁思正茫茫。驚風2亂颭3芙蓉4水,密雨斜侵薜荔5墻。

    嶺樹重遮千里目,江流曲似九迴腸。共來百粵6文身7地,猶自音書滯一鄉。

【注解】:1大荒:曠遠的廣野。2驚風:狂風。3颭:吹動。4芙蓉:指荷花。5薜荔:一種蔓生植物,也稱木蓮。6百越:即百粵,指當時五嶺以南各少數民族地區。7紋身:古代南方少數民族有在身上刺花紋的風俗。

【翻譯】:柳州城上的高樓,接連著曠野荒原;我們愁緒像茫茫的海天,無限寬廣。狂風陣陣,猛烈吹亂了水上的芙蓉;暴雨傾盆,斜打著爬滿薜荔的土牆。嶺上樹木重重,遮住了遠望的視線;柳江彎彎曲曲,象百結九轉的愁腸。咱五人同時遭貶,到百越紋身之地;而今依然音書不通,各自滯留一方。

【簡析】:柳宗元與韓泰、韓曄、陳謙、劉禹錫都因參加王叔文領導的永貞革新運動而遭貶。後來五人都被召回,大臣中雖有人主張起用他們,終因有人梗阻,再度貶爲邊州刺史。這首詩就是這時寫的。他們的際遇相同,休戚相關,因而詩中表現出一種真摯的友誼,雖天各一方,而相思之苦,無法自抑。詩的首聯先寫柳州,再總寫四人分處之地都是邊荒。頷聯寫夏日柳州景物,寫景,報告當地氣候。頸聯寫遠景,寫相望之勤,相思之苦,融情入景。尾聯寫五人遭際,天各一方,音書久滯。這首抒情詩,賦中有比,象中含興,情景交融,楚楚動人。

(四) 別舍弟宗一1

零落殘魂倍黯然2,雙垂別淚3越江4邊。一身去國5六千里,萬死6投荒7十二年8。

桂嶺        9瘴10來雲似墨,洞庭11春盡水如天。欲知此後相思夢,長在荊門12郢13樹煙。

【注釋】1舍弟宗一:舍,謙辭,用以對別人稱自己年幼或輩分低的親屬。柳宗一是柳宗元的從弟,故稱“舍弟”。宗一元和十年(815)離柳州赴江陵。        2黯然:心神沮喪貌。江淹《別賦》:“黯然銷魂者,惟別而已矣!”本句借用其意,言自己屢受挫折、打擊的“殘魂”,如今又與親人離別,因而倍感悲傷了。 3雙垂別淚:指作者與宗一分別時依依不捨,兩人都流下傷心的眼淚。4越江:即粵江,這裏用以指柳江。        5去國:離開京城長安。6萬死:死一萬次,這是言極艱難困苦。7投荒:指被貶逐到荒涼偏僻的地方。8十二年:永貞元年(805)被貶永州,到元和十一年(816)春夏之交與宗一在柳州分別,恰爲十二個年頭。        9桂嶺:山名,這裏泛指柳州一帶的山嶺。10瘴:瘴氣,南方山林間溫熱的霧氣,人受瘴氣侵襲便會得病。11洞庭:洞庭湖,在湖南省北部。柳宗一由柳州至江陵將要經過的地方。 12荊門:山名,在今湖北省宜都縣西北。13郢,春秋時楚國都城,在今湖北省荊州市境內。屈原《哀郢》曾寫離郢途中“望長楸而太息”,說的就是郢都多高樹。“荊門郢樹”,泛指宗一今後所居住的地方。

(五) 與浩初上人同看山寄京華親故

海畔尖山似劍鋩,秋來處處割愁腸。若為化得身千億,散上峰頭望故鄉。

【翻譯】:海邊的尖山像劍鋒,秋天時好像處處在割著人柔腸寸斷。如果能化身千萬億個,我會散在各個峰頭遙望故鄉。

(六)重別夢得

  二十年來萬事同,今朝歧路忽西東。皇恩若許歸田去,晚歲當為鄰舍翁。

【翻譯】:二十年來萬事同為,今日突然分別西東。皇上的恩典若允許我們辭官歸田,晚年我必要和你做鄰居。【註】劉禹錫,字夢得,後世譽為詩豪,晚年與白居易為詩友,並稱劉白。

 

伍、寓言作品欣賞

一、蝜蝂傳

蝜蝂者,善負小蟲也。行遇物,輒持取,印其首負之。背愈重,雖困劇不止也。其背甚澀,物積因不散,卒躓仆不能起。人或憐之,為去其負,苟能行,又持取如故。又好上高,極其力不已,至墜地死。

今世之嗜取者,遇貨不避,以厚其室,不知為己累也,唯恐其不積。及其怠而躓也,黜棄之,遷徙之,亦以病矣。苟能起,又不艾,日思高其位,大其祿,而貪取滋甚,以近于危墜,觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也,其名人也,而智則小蟲也,亦足哀夫!

【翻譯】:蝜蝂是一種喜愛背東西的小蟲子。(它)爬行時不論遇到東西,總是抓取過來,抬起頭背著這些東西。背的東西越來越多從而越背越重,即使非常勞累也不停止。它的背很不光滑,因而東西堆上去不會散落,終於被壓倒爬不起來。有的人可憐它,替它去掉背上的東西。可是一旦蝜蝂能爬行,又把東西象原先一樣抓取過來背上。這種小蟲又喜歡往高處爬,用盡了它的力氣也不肯停下來,以致跌倒摔死在地上。

現今世上那些貪得無厭的人,見到錢財就撈一把,用來豐富他們的家產,卻不知道財貨已成為自己的負擔,還只怕財富積聚得不夠。等到因為疏忽大意而垮下來的時候,有的被罷官,有的被貶往邊遠地區,也算吃了苦頭了。如果一旦被起用,他們又不思悔改,天天想著提高自己的地位,加大自己的俸祿,而且變本加厲地貪取錢財,以至接近摔死的程度,看到以前由於極力求官貪財而自取滅亡的人也不知接受教訓。雖然他們的外形看起來很大,他們的名字是人,可是見識卻和蝜蝂一樣,真是太可悲了!

 

陸、延伸閱讀

余秋雨《文化苦旅˙柳侯祠》


                   一

  客寓柳州,住舍離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠,迷迷頓頓,聽風聲雨聲,床邊似長出齊膝荒草,柳宗元跨過千年飄然孑立,青衫灰黯,神色孤傷。第二天一早,我便向祠中走去。

  擋眼有石塑一尊,近似昨夜見到神貌。石塑底座鐫荔子碑、劍銘碑,皆先生手跡。石塑背後不遠處是羅池,羅池東側有柑香亭,西側乃柳侯祠,祠北有衣冠墓。這些名目,只要粗知宗元行跡,皆耳熟能詳。

  祠為粉牆灰瓦,迴廊構架。中庭植松柏,東廂是碑廊。所立石碑,皆刻後人憑弔紀念文字,但康熙前的碑文,都已漫漶不可辨識。由此想到,宗元離去確已很遠,連通向他的祭祀甬道,也已截截枯朽。時值清晨,祠中寥無一人,只能靜聽自己的腳步聲,在迴廊間迴響,從漫漶走向清晰,又從清晰走向漫漶。

                   二

  柳宗元到此地,是公元八一五年夏天。當時這裡是遠未開化的南荒之地,朝廷貶放罪人的所在,一聽地名就叫人驚慄,就像後來俄國的西伯利亞。西伯利亞還有那份開闊和銀亮,這裡卻整個被原始野林籠罩著,潮溼蒸鬱,暗無天日,人煙稀少,瘴疫猖獗。去西伯利亞的罪人,還能讓雪橇劃下兩道長長的生命曲線,這裡沒有,投下多少具文人的軀體,也消蝕得無影無蹤。面南而坐的帝王時不時陰慘一笑,御筆一劃,筆尖遙指這座宏大無比的天然監獄。

  柳宗元是趕了長路來到這裡的。他的被貶,還在十年之前,貶放地是湖南永州。他在永州待了十年,日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬,地方官員時時監視。災難使他十分狼狽,一度蓬頭垢面,喪魂落魄。但是,災難也給了他一份寧靜,使他有足夠的時間與自然相晤,與自我對話。於是,他進入了最佳寫作狀態,中國文化史擁有了永州八記和其他篇什,華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建。

  照理,他可以心滿意足,不再顧慮仕途枯榮。但是,他是中國人,他是中國文人,他是封建時代的中國文人。他已實現了自己的價值,卻又迷惘著自己的價值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂,但靈魂的薄殼外還隱伏著無數誘惑。這年年初,一紙詔書命他返回長安,他還是按捺不住,欣喜萬狀,急急趕去。

  當然會經過汨羅江,屈原的形貌立即與自己交疊起來。他隨口吟道:

  南來不做楚臣悲,重入修門自有期。為報春風汨羅道,莫將波浪枉明時。(汨羅遇風)

  這樣的詩句出自一位文化大師之手,讀著總讓人不舒服,他提到了屈原,有意無意地寫成了「楚臣」,倒也沒有大錯。同是汨羅江畔;當年悲悲戚戚的屈原與今天喜氣洋洋的柳宗元,心境不同,心態相仿。

  個人是沒有意義的,只有王朝寵之貶之的臣吏,只有父親的兒子或兒子的父親,只有朋友間親疏網絡中的一點,只有戰慄在眾口交鑠下的疲軟肉體,只有上下左右排行第幾的座標,只有社會洪波中的一星波光,只有種種倫理觀念的組合和會聚。不應有生命實體,不應有個體靈魂。

  到得長安,兜頭一盆冷水,朝廷厲聲宣告,他被貶到了更為邊遠的柳州。

  朝廷像在給他做遊戲,在大一統的版圖上挪來移去。不能讓你在一處滯留太久,以免對應著穩定的山水構建起獨立的人格。多讓你在長途上顛顛簸簸吧,讓你記住:你不是你。

  柳宗元淒楚南回,同路有劉禹錫。劉禹錫被貶到廣東連州,不能讓這兩個文人待在一起。到衡陽應該分手了,兩位文豪牽衣拱手,流了很多眼淚。宗元贈別禹錫的詩句是:「今朝不用臨河別,垂淚千行便濯纓。」到柳州時,淚跡未乾。

  嘴角也綻出一絲笑容,那是在嘲謔自己:「十年憔悴到秦京,誰料翻為嶺外行。」悲劇,上升到滑稽。

  這年他四十三歲,正當盛年。但他預料,這個陌生的柳州會是他的喪葬之地。他四處打量,終於發現了這個羅池,池邊還有一座破損不堪的羅池廟。

  他無法預料的是,這個羅池廟,將成為他的祭祠,被供奉千年。

  不為什麼,就為他破舊箱筐裡那一札皺巴巴的詩文。

  屈原自沒於汨羅江,而柳宗元則走過汨羅江回來了。幸好回來,柳州、永州無所謂,總比在長安強。什麼也不怕,就怕文化人格的失落。中國,太寂寞。

  在柳州的柳宗元;宛若一個魯濱遜。他有一個小小的貶謫官職,利用著,挖了井,辦了學,種了樹,修了寺廟,放了奴婢。畢竟勞累,在四十七歲上死去。

  柳宗元晚年所幹的這些事,一般被稱為政績。當然也對,但他的政績有點特別,每件事,都按著一個正直文人的心意,依照所遇所見的實情作出,並不考據何種政治規範;作了,又花筆墨加以闡釋,疏浚理義。文采斐然,成了一種文化現象。在這裡,他已不是朝廷棋盤中一枚無生命的棋子,而是憑著自己的文化人格,營築著一個可人的小天地。在當時的中國,這種有著濃郁文化氣息的小天地,如果多一些,該多好。

  時間增益了柳宗元的魅力。他死後,一代又一代,許多文人帶著崇敬和疑問仰望著這位客死南荒的文豪。重蹈他的覆轍的貶官,在南下的路途中,一想到柳宗元,心情就會平適一點。柳州的歷代官吏,也會因他而重新檢點自己的行止。這些,都可以從柳侯祠碑廊中看到。柳宗元成了一個獨特的形象,使無數文官或多或少地強化了文人意識,詢問自己存在的意義。如今柑香亭畔還有一石碑,為光緒十八年間柳州府事蔣兆奎立,這位長沙籍官員寫了洋洋灑灑一大篇碑文,說他從柳宗元身上看到了學識文章。自然游觀與政事的統一。「夫文章政事,不判兩途。侯固以文章而能政事者,而又以游觀為為政之具,俾亂慮滯志,無所容入,然後理達而事成,故其惠化至今。」為此,他下決心重修柑香亭,沒有錢,就想方設法,精打細算,在碑文中報了一筆籌款明細賬。亭建成後,他便常來這裡思念柳宗元,所謂「每於公退之暇,登斯亭也,江山如是,蕉荔依然,見實聞花,宛如當日 」。不能不說,這位府事的文化意識和文化人格,因柳宗元而有所上升。

  更多的是疑問。重重石碑發出了重重感嘆、重重疑問,柳宗元不斷地引發著後人苦苦思索:

  文字由來重李唐,如何萬里竟投荒?
  池枯猶滴投荒淚,邈古難傳去國神……

  自昔才名天所扼,文章公獨耀南荒……

  舊澤尚能傳柳郡,新亭誰為續柑香?

  這些感嘆和疑問,始終也沒有一個澄明的歸結。舊石碑模糊了,新石碑又續上去。最新的石碑樹在衣冠墓前,郭沫若題,時間是一九七四年十二月。當時,柳宗元變成了「法家」,衣冠墓修得很漂亮。

  倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。他說;「這兩年柳州的開放和崛起,還得感謝柳宗元和其他南下貶官。他們從根子上使柳州開通。」這位副市長年歲尚輕,大學畢業,也是個文人。

                   三

  我在排排石碑間踽踽獨行。中國文人的命運,在這裡裸裎。

  但是,日近中天了,這裡還是那樣寧靜。遊人看是一個祠堂,不大願意進來。幾個少年抬起頭看了一會石碑,他們讀不懂那些碑文。石碑固執地愴然肅立,少年們放輕腳步,離它們而去。

  靜一點也好,從柳宗元開始,這裡歷來寧靜。京都太嘈雜了,面壁十年的九州學子,都曾嚮往過這種嘈雜。結果,滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎,脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這裡,文采華章才從朝報奏摺中抽出,重新凝入心靈,並蔚成方圓。它們突然變得清醒,渾然構成張力,生氣勃勃,與殿闕對峙,與史官爭辯,為普天皇土留下一脈異音。世代文人,由此而增添一成傲氣,三分自信。華夏文明,才不至全然黯喑。朝廷萬萬未曾想到,正是發配南荒的御批,點化了民族的精靈。

  好吧,你們就這麼固執地肅立著吧。明天。或許後天,會有一些遊人,一些少年,指指點點,來破讀這些碑文。

 

 

 



[1] 〈答韋中立論師道書〉:「參之穀梁氏以厲其氣,參之孟、荀以暢其支,參之莊、老以肆其端,參之國語以博其趣,參之離騷以致其幽,參之太史以著其潔,此吾所以旁推交通而以之為文也。」