我非常敬重的一位作家，可以说是我的文学领路人，前不久去世了。他的妻子先他几年而去。其妻大约比他大一些，且没有什么文化。我的老师成名后，非但没有抛弃妻子，反而感情日笃，由此被奉为作家中的道德楷模。在我刚入文学之门的时候，这成为老一辈党的文艺领导人教诲我们的话题。不过，我倒也发现我的恩师并不如我原来所想的那么完美。有一次，我偶然遇见他，问他身体如何，过得怎样。他大概是刚刚和老伴儿生了气出来，红头涨脸地说：“这日子没法儿过啦，建功！……你到我家看看去，我那老伴儿啊，我怎么说她好?半屋子的空点心匣子，一个也舍不得扔！我说你留它干啥？是开糕点铺啊，还是装点心送人啊……” 
　  除了感慨家家都有一本难念的经，还感慨中国农民的节俭，进而又反省自己是不是还有“农民意识”，回到家，把我们家角落里的一大堆破烂货统统扔进了垃圾桶。 
　  不久，到日本访问，出发前，给在日本留学的一个朋友通报行程，又问他需要带些什么过去。他说要是可能，帮助买一个竹壳暖水瓶吧，他要送给他的导师，作为圣诞礼物。天哪，这年头儿哪儿还有什么竹壳的暖水瓶卖？我只好托云贵两广的朋友，恨不得要打一场“竹壳暖瓶”的搜寻大战。结果一个也没有买来。竹乡的朋友们都说，现在谁还要那玩意儿？早不生产啦，要买，买一个塑料壳的不好吗？我都不知道怎样给他们解释。在日本的朋友又来信说，那就找个旧的吧，旧的也行啊。旧的？我不由得苦笑。正是因为那一次受了“点心匣子”的启发，早已当垃圾扔了出去。 
　  异质文化之间的震惊，真是不可思议啊。中国的普通百姓，谁把一个竹壳暖水瓶当回事？类似的故事并非中国独有。我曾经在加拿大的一个跳蚤市场用3美元买下一对精美的印第安刀具，旁观者用惊异的眼光打量我，无疑是好奇这中国佬为什么千里迢迢来买他们吃肉的刀子。 
　  7月15日，北京电视台8频道播出的一则消息，把我几乎忘记的竹壳暖瓶传奇又续写下去。消息说的是一个名叫“江森海”(音)的洋小伙，在北京开了一家别具特色的小店，名曰：“创可贴8”，专门卖些古灵精怪的东西，比如他卖的T恤衫上，既不印“I Love You”，也不印“Kiss Me”，而是赫然四个大字“宫保鸡丁”。电视台主持人问江森海，怎么想起开一家“创可贴8？”江森海说，有一天他发现邻居把一个竹壳暖水瓶扔到垃圾堆里，他问为什么要扔掉，邻居说，破烂儿，谁要？江森海说，给我吧！……江森海说，经他一收拾，再把那竹壳暖瓶摆出来，那邻居大吃一惊，说哎呀，还真不错！就这样，他萌生了由此创业的念头。 
　  电视里没有告诉我经江森海改造过的竹壳暖瓶究竟成了什么样子，但有一点是可以肯定的，那就是他变腐朽为神奇了，至少他把中国元素变成了可以被外国人欢迎的商品，不然他的买卖就火不了。 
　  买卖上的启发我不懂，但文化上的启示是显而易见的。至少他告诫我们，别轻易扔了你家的竹壳暖瓶。 
　  奥运会时将会有多少个江森海涌入北京？是体育竞技，也是文化的碰撞与融合。开个玩笑——哪天忽然发现我师母留下的点心匣子很可爱，也未可知。 
　  说到这里，忽然得到一个与此有关的消息：因建设奥林匹克森林公园而搬迁的朝阳区洼里乡杨德山、杨德禄兄弟，在他们新的居住地建起了一座洼里农民艺术博物馆。因搬迁而可能消失的洼里人文历史民俗，在这里得到了很好的保存。据说，这里甚至还保存了乡村的工艺作坊，有铁匠铺、剃头挑子、盆窑、木工房、棺材铺、马车铺、牲口棚、豆腐坊、油坊、磨房、碾子房等。更有意思的是，参与此事的，还有杨德禄的儿子杨宏和他来自英国的“洋媳妇”鲁林·黑莉。 
　  这应该是“人文奥运”最生动的注脚。（北京晚报）