这也是写江雪中的渔翁，但我们看不出作者的意识和个性，所以苏轼评说是“村学中语”，而对柳宗元《江雪》末尾两句，苏轼高度赞扬：“人性有隔也哉?殆天所赋，不可及也已”。这里所谓的“人性”，指诗人的个性情感，诗人的主观意识。“人性有隔也哉?”是反问句，“人性难道还有隔吗？”，答案当然是“无隔”，也就是说柳宗元把自己的个性情感主观意识完全融进了他的诗，融进了这个在漫天大雪孤舟寒江中淡然独钓的渔翁。我们知道，即使是游记和山水散文，柳宗元也不在景物描写之外另作议论抒情，而是把思想情感融汇在山水美的艺术境界中，但这些境界不是自然美，而是作者的审美心理创造出来的艺术美。具体到《江雪》所描绘的境界，在自然界找不到，它只存在于柳宗元的想象，存在于古往今来所有与之神交的心灵。

 
        与《江雪》约略同时，有大家熟知的张志和《渔歌子》：

                西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
                青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

        用古人评诗的语言，这叫做造境，选择的是春暖花开之际，透露的是“烟波钓叟”的怡然恬淡闲适自在。柳宗元与张志和不同，他是个力图建成理想社会的政治家，立足充满矛盾斗争的土壤，而又新遭惨痛的失败，所以，他遣境深冬严寒，达意绝非纵情山水，而是托景言志，塑造一种严正清苦遗世独立的精神。

        我们选读的柳宗元这三首诗，第一首是古体，第二首是近体，第三首是界于古体近体之间的古绝，从中我们可以领略到苏轼所评外枯而中膏，似淡而实美，真是恰如其分，这是从总体来说，无论古体近体都体现了“贵乎枯淡”的艺术风格。但毕竟古近又有所不同，当代学人梁鉴江说：“柳宗元的古体诗和近体诗表现出不同的风格：古体工简幽丽，风格更接近谢灵运；近体疏爽摇曳，完全是盛唐继响。”这样具体细微的区别，我不再多分析，观众自可去玩味体会。我这里只请观众朋友细细体会，这首界于古体近体之间的古绝，是不是兼具了这两种不同的风格，既工简幽丽，又是盛唐继响？

        宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学”，是说他的辞赋作品，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。我们说柳宗元继承屈原精神之处，不止在他的“九赋”和“十骚”，也在于他的全部诗文作品。他的散文，有很多直接描写人民的苦难，表达出一种高尚的人道情怀；他的诗歌，虽较少对民瘼的咏叹，更多侧重自我内心苦闷和意志的寄托，正因为其苦闷在于欲清明政治而不得，欲救民水火而无力，其意志在于不屈不挠的追求，身处绝逆之境也不改初衷，所以可以说与《离骚》一脉相承。

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