法华寺石门精室三十韵  法华寺、石门精室三十韵[1]
  柳宗元
  拘情病幽郁[2],旷志寄高爽[3]。愿言怀名缁[4],东峰旦夕仰[5]。
  始欣云雨霁[6],尤悦木长。道同有爱弟,披拂恣心赏[7]。
  松溪窈窕入[8],石栈夤缘上[9]。萝葛绵层甍[10],莓苔侵标榜[11]。
  密林互对耸,绝壁俨双敞[12]。壍峭出蒙笼[13],墟崄临滉瀁[14]。
  稍疑地脉断[15],悠若天梯往[16]。结构罩群崖[17],回环驱万象[18]。
  小劫不逾瞬[19],大千若在掌[20]。体空得化元[21],观有遗细想[22]。
  喧烦困蠛蠓[23],跼蹐疲魍魉[24]。寸进谅何营[25],寻直非所枉[26]。
  探奇极遥瞩[27],穷妙阅清响[28]。理会方在今[29],神开庶殊曩[30]。
  兹游苟不嗣[31],浩气竟谁养[32]。道异诚所希[33],名宾匪余仗[34]。
  超摅藉外奖[35],俛默有内朗[36]。鉴尔揖古风[37],终焉乃吾党[38]。
  潜躯委缰锁[39],高步谢尘坱[40]。蓄志徒为劳[41],追踪将焉仿[42]。
  淹留值颓暮[43],眷恋睇遐壤[44]。映日雁联轩[45],翻云波泱漭[46]。
  殊风纷已萃[47],乡路悠且广。羁木畏漂浮[48],离旌倦摇荡[49]。
  昔人叹违志[50],出处今已两[51]。何用期所归[52],浮图有遗像[53]。
  幽蹊不盈尺[54],虚室有函丈[55]。微言信可传[56],申旦稽吾颡[57]。
  柳宗元生平
  柳宗元,字子厚,唐代河东(今山西省永济市)人,代宗大历八年(773年)出生于京城长安,宪宗元和十四年(819年)客死于柳州。一代著名文学家、思想家,享年不到50岁。因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以号柳河东或柳柳州。
  注解:
  [1]法华寺:今名高山寺,在永州城内东山上。唐代名法华寺,宋代改名万寿寺、报恩寺,明清改为高山寺。唐代法华寺在明万历初毁于火,今所残存高山寺为清代道光年间在法华寺原址旁边重新改建。石门精室:在东山南隅不远崖下,其岩名华严岩。明隆庆《永州府志》:“华严岩,在县南一里之郡学后,唐为石门精室。”因有绝壁在石栈两旁敞开,故名石门。精室,佛舍。石门精室遗址今已被毁。
  [2]拘情:被拘束的心情。病幽郁:由于深深的苦闷而成病。幽,深,暗。郁,郁结,苦闷。
  [3]旷志:开朗的心境。旷,开阔,开朗。志,心情,精神。寄:依托,凭靠。高爽:地高气爽。
  [4]愿言:思念的样子。愿,思念。言,然,词缀。怀:怀念,想念。名缁:名僧。这儿指石门精室长老和法华寺览照(觉照)。缁,黑色,因为和尚多为黑色僧服,故借指和尚。
  [5]东峰:东山。因在永州城内最高处,又名高山。仰:仰慕,向往。
  [6]霁:雨雪云雾消散。
  [7]披拂:拨开挡路的木。恣:尽情,随意。心赏:有契于心,欣然自得。也就是体会到一种内心的愉快和乐趣。
  [8]窈窕(yăotiăo):山水深远的样子。
  [9]栈:阶梯,台阶。夤(yín)缘:攀附。夤,攀扯。缘,攀缘。
  [10]萝葛:这儿泛指藤蔓植物。萝,丝萝。葛,葛藤。绵:延伸。层甍(méng):高高的屋脊。层,高。甍,屋栋,屋脊。
  [11]莓苔:苔藓。莓,青苔。侵:侵蚀。标榜:题额,题写有字句的匾额。
  [12]俨(yăn):整齐。
  [13]壍(qiàn):同堑,深沟。这儿指山涧。出:出露,显露。蒙笼:即蒙茏,木覆蔽的样子。
  [14]墟:丘,山。崄(xiăn):高险。滉瀁(huàngyàng):水深广的样子。
  [15]稍:甚,颇,极。疑(nĭ):通拟,类似。地脉:大地的脉络。主要指山丘沟壑的起伏和走向。
  [16]悠:轻飘。
  [17]结构:构建。这儿指建造的寺庙佛舍。罩:覆盖,在……之上。
  [18]回环:环绕四周。驱:奔驰。这儿指变化万端,给人以目不暇接的动感。万象:自然界的一切事物和景象。
  [19]小劫:佛教的时间名词。指人寿从十岁增至八万岁,又从八万岁减至十岁,如此经过二十个往返为一小劫。瞬:眨眼之间。
  [20]大千:佛教名词,又叫大千世界,三千大千世界,指广大无边的世界。佛教认为,以须弥山为中心,以铁围山为外郭,是一个小世界。一千个小世界合起来叫小千世界,一千个小千世界合起来叫中千世界,一千个中千世界合起来叫大千世界。大千世界中含有千的三次相乘,故又叫三千大千世界。在掌:在掌心之中,喻细小。
  [21]体:体会,领悟。空:佛教词语,指超乎色相现实的境界。通俗的说,万事万物都非其本相,而是无相的,虚无的。故佛教又以不执着于色相为空。得:懂得。化元:即化于元。世界的一切都是从元气化生而来。化,生成,造化,指自然界生成万物的功能。元,本原,元气。
  [22]有:佛教词语,指色相世界。通俗的说,就是指万事万物一时所呈现于外的形态。色相的千变万化会阻碍人们对佛教真谛的把握和理会,所以佛教又以执

[1] [2] [3] 下一页