法华寺石门精室三十韵

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法华寺石门精室三十韵

法华寺石门精室三十韵　　法华寺、石门精室三十韵[1]
　　柳宗元
　　拘情病幽郁[2]，旷志寄高爽[3]。愿言怀名缁[4]，东峰旦夕仰[5]。
　　始欣云雨霁[6]，尤悦草木长。道同有爱弟，披拂恣心赏[7]。
　　松溪窈窕入[8]，石栈夤缘上[9]。萝葛绵层甍[10]，莓苔侵标榜[11]。
　　密林互对耸，绝壁俨双敞[12]。壍峭出蒙笼[13]，墟崄临滉瀁[14]。
　　稍疑地脉断[15]，悠若天梯往[16]。结构罩群崖[17]，回环驱万象[18]。
　　小劫不逾瞬[19]，大千若在掌[20]。体空得化元[21]，观有遗细想[22]。
　　喧烦困蠛蠓[23]，跼蹐疲魍魉[24]。寸进谅何营[25]，寻直非所枉[26]。
　　探奇极遥瞩[27]，穷妙阅清响[28]。理会方在今[29]，神开庶殊曩[30]。
　　兹游苟不嗣[31]，浩气竟谁养[32]。道异诚所希[33]，名宾匪余仗[34]。
　　超摅藉外奖[35]，俛默有内朗[36]。鉴尔揖古风[37]，终焉乃吾党[38]。
　　潜躯委缰锁[39]，高步谢尘坱[40]。蓄志徒为劳[41]，追踪将焉仿[42]。
　　淹留值颓暮[43]，眷恋睇遐壤[44]。映日雁联轩[45]，翻云波泱漭[46]。
　　殊风纷已萃[47]，乡路悠且广。羁木畏漂浮[48]，离旌倦摇荡[49]。
　　昔人叹违志[50]，出处今已两[51]。何用期所归[52]，浮图有遗像[53]。
　　幽蹊不盈尺[54]，虚室有函丈[55]。微言信可传[56]，申旦稽吾颡[57]。
　　柳宗元生平
　　柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以号柳河东或柳柳州。
　　注解:
　　[1]法华寺：今名高山寺，在永州城内东山上。唐代名法华寺，宋代改名万寿寺、报恩寺，明清改为高山寺。唐代法华寺在明万历初毁于火，今所残存高山寺为清代道光年间在法华寺原址旁边重新改建。石门精室：在东山南隅不远崖下，其岩名华严岩。明隆庆《永州府志》：“华严岩，在县南一里之郡学后，唐为石门精室。”因有绝壁在石栈两旁敞开，故名石门。精室，佛舍。石门精室遗址今已被毁。
　　[2]拘情：被拘束的心情。病幽郁：由于深深的苦闷而成病。幽，深，暗。郁，郁结，苦闷。
　　[3]旷志：开朗的心境。旷，开阔，开朗。志，心情，精神。寄：依托，凭靠。高爽：地高气爽。
　　[4]愿言：思念的样子。愿，思念。言，然，词缀。怀：怀念，想念。名缁：名僧。这儿指石门精室长老和法华寺览照（觉照）。缁，黑色，因为和尚多为黑色僧服，故借指和尚。
　　[5]东峰：东山。因在永州城内最高处，又名高山。仰：仰慕，向往。
　　[6]霁：雨雪云雾消散。
　　[7]披拂：拨开挡路的草木。恣：尽情，随意。心赏：有契于心，欣然自得。也就是体会到一种内心的愉快和乐趣。
　　[8]窈窕(yăotiăo)：山水深远的样子。
　　[9]栈：阶梯，台阶。夤（yín）缘：攀附。夤，攀扯。缘，攀缘。
　　[10]萝葛：这儿泛指藤蔓植物。萝，丝萝。葛，葛藤。绵：延伸。层甍(méng)：高高的屋脊。层，高。甍，屋栋，屋脊。
　　[11]莓苔：苔藓。莓，青苔。侵：侵蚀。标榜：题额，题写有字句的匾额。
　　[12]俨(yăn)：整齐。
　　[13]壍(qiàn)：同堑，深沟。这儿指山涧。出：出露，显露。蒙笼：即蒙茏，草木覆蔽的样子。
　　[14]墟：丘，山。崄(xiăn)：高险。滉瀁(huàngyàng)：水深广的样子。
　　[15]稍：甚，颇，极。疑(nĭ)：通拟，类似。地脉：大地的脉络。主要指山丘沟壑的起伏和走向。
　　[16]悠：轻飘。
　　[17]结构：构建。这儿指建造的寺庙佛舍。罩：覆盖，在……之上。
　　[18]回环：环绕四周。驱：奔驰。这儿指变化万端，给人以目不暇接的动感。万象：自然界的一切事物和景象。
　　[19]小劫：佛教的时间名词。指人寿从十岁增至八万岁，又从八万岁减至十岁，如此经过二十个往返为一小劫。瞬：眨眼之间。
　　[20]大千：佛教名词，又叫大千世界，三千大千世界，指广大无边的世界。佛教认为，以须弥山为中心，以铁围山为外郭，是一个小世界。一千个小世界合起来叫小千世界，一千个小千世界合起来叫中千世界，一千个中千世界合起来叫大千世界。大千世界中含有千的三次相乘，故又叫三千大千世界。在掌：在掌心之中，喻细小。
　　[21]体：体会，领悟。空：佛教词语，指超乎色相现实的境界。通俗的说，万事万物都非其本相，而是无相的，虚无的。故佛教又以不执着于色相为空。得：懂得。化元：即化于元。世界的一切都是从元气化生而来。化，生成，造化，指自然界生成万物的功能。元，本原，元气。
　　[22]有：佛教词语，指色相世界。通俗的说，就是指万事万物一时所呈现于外的形态。色相的千变万化会阻碍人们对佛教真谛的把握和理会，所以佛教又以执

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