柳宗元的自然哲学思想

设本页为首页　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　加入收藏
中文域名: 古今中外.com　　　　　　英文域名：www.1-123.com　　　　　丰富实用的古今中外人物库

您现在的位置：中国哲士网 >> 按拼音检索 >> L >> 柳宗元 >> 正文

柳宗元的自然哲学思想

天和人的本原及其相互关系，一直是中国古代哲学史上争论不休的问题。其争论的焦点：⑴天是什么？天是自然界和人类社会有意志的最高主宰，还是无意志、无感知的自然物？⑵天体和人类分别处于什么地位？⑶有无“天命”？“天命”与人们的努力的关系如何？⑷“天”能够向人们禀赋什么？人的“天性”如何？“天性”与后天实践的关系怎么样？等等。柳宗元的哲学思想，是在对前人哲学思想分析批评的基础上建立起来的。他的天人“相分”的自然哲学思想，走的是朴素唯物主义这样一条路。
    应当看到，中国古代文、史、哲不分家，哲学与史学、文学并无严格的区别。即使要回答关于世界的本原这样的哲学根本问题，哲学思想也往往与作者对社会理想的认识、历史变迁的评价集合在一起。这一特征在柳宗元的《非国语》这部批判著作中表现得尤为突出。柳宗元在《非国语序》中写道：“左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。”柳宗元在此说得很明白，《国语》这部书的文章写得很好，但观点谬误很多，与尧、舜之道不符，不指出来会误导人，所以要写文章进行批驳。成书于春秋战国时代的资治通鉴《国语》，究竟什么地方不符合圣人之道呢？检阅《非国语》一书共六十七篇，柳宗元的批判矛头直指天道、天意、天命、神灵、卜筮、怪异、报应诸说，认为“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我没”（《非国语·三川震》）。这是就，天地、阴阳、山川的变化，都是物质性的元气的自然而然的运行，并不以人们的意志转移。关于哲学的问题，实际上在这里边转了一个很大的弯，先从社会现象、历史发展谈起，最后归结到自然哲学来说明。尽管如此，它仍然不仅是对先秦萌芽状态的自然哲学思想的订正，也是对汉代王充元气自然说的继承和发挥。关于《非国语》，柳宗元还写了《与吕道州温论非国语书》、《答吴武陵论非国语书》。从这些书信往来可以看出，柳宗元曾作了比较充分的酝酿。因而，《非国语》是从社会历史发展方面展示柳宗元天人“相分”自然哲学思想的代表之作。
    柳宗元的《天对》是中国古代哲学中的一部奇书。它进一步反映了作者对宇宙万物的认识水平和自然哲学思想。《天对》在形式上是为回答伟大诗人屈原的著作《天问》而写的。屈原在《天问》中，一共发出170多个质疑性的问题，从天上问到地下，从万物问到人间，从自然现象到社会现象，从历史事件到现实问题，真是“放言无惮，为前人所不敢言”（鲁迅语）。但屈原所提出的这170多个问题，从战国时期到唐代，没有一人作出回答。只有到了唐代中期，贬于永州的柳宗元才把它概括为122条，逐个作了精辟的回答。对于柳宗元的哲学名著《天对》，毛泽东十分欣赏。毛泽东说，“屈原写过《天问》，过了一千年才有柳宗元写《天对》，胆子很大”（《毛泽东在上海》第143页，中国党史出版社1993年版）。“天”是什么？有人说天是神灵，是上帝，宇宙间的一切是上帝神灵创造的。柳宗元从元气—元论的自然哲学观出发，彻底否定了上帝神灵。他在《天对》中说：“曶黑晰眇，往来屯屯，庞昧第化，惟元气存，而何为焉！”他认为，日月昼夜，交替运行，永不停息，宇宙从蒙昧混浊的状态变化发展产生万物，只是因为有“元气”存在的缘故，哪里是由谁造成的呢？在他眼里，“天”是自营自成的自然界，是宇宙，不是虚无缥缈的神。“天”是物的天，是客观存在的天，没有意识，没有感知。“天”并不是谁经营创造的，而是由元气的无限积聚而形成的。元气是一切自然现象发生之源，一切自然现象统一于元气。这一思想从根本上否认了造物主的存在，坚持了世界的物质性，表示了鲜明的无神论立场。
    在对“天”、“人”及天人关系的认识上，柳宗元天人“相分”的观点与刘禹锡是基本一致的，并且共同与韩愈开展过争论。他们之间的这场争论是唐代思想史上很有意义的一件事情。此事由韩愈给柳宗元的一封书信而起。由于韩愈的这封书信未能保存下来，其主要内容只能从柳宗元作答的《天说》一文转述中可以见证。根据韩柳两人以往的浓厚交情和当时不同的处境，韩愈给柳宗元的宽慰转到了“天”的缘故，认为天是有意志的，能够根据“人举”（人的行为）而行“赏”、“罚”。这种戴有神秘面纱的理想的世事哲学思想，使柳宗元对韩愈的友情问候信产生了另外的思想导向，“激”起了他对“天命观”毫不留情地予以否定。尽管柳宗元在永州身负重辱，但他并不认为这是天命所致。他认为：“功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬”。为了求证同道，柳宗元把这封答书《天说》转给了一同受贬的好友朗州（常德）司马刘禹锡。刘禹锡非常赞同柳宗元的观点

[1] [2] 下一页

来源：中国哲士网

世界人物库,古今中外人物资料 柳宗元简介，介绍,生平事迹 图片照片

有关作品柳宗元的自然哲学思想详细资料

上一篇文章：从《小石潭记》看柳宗元的“快乐”与“忧伤”

下一篇文章：吴芸珏高足夏梦婕作品：从《江雪》看柳宗元

人物资料查询方法：你可以按拼音字母检索的方法查询,也可以按分类列表查看的方法查询

人物字典　 A　B　C　D　E　F　G　H　J

K　L　M　N　O　P　Q　R　S　T　W　X　Y　Z