|
此。”——因为蒙田有一个信念：“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。”自然经过多少亿年的时间才哺育生命，生命又经过多少亿年的进化才出现人类，能不感谢大自然的宏恩，能不为数十亿年的时光的结晶而感到自豪吗？为什么要厌弃生命厌弃人生呢？——至于很多人感慨“生之艰辛与苦恼，但那不是生命的过错。“那也只能怪我们自己”没有珍惜人生，没有努力去争取享受人生的乐趣，“白白虚度此生。”
（5）尊重生命，才能爱惜自己，爱惜他人。生命意识是许多人类优秀品德的基础，如善良、同情和关怀他人等。这一点，在《白蝴蝶之恋》中有突出表现。在课文中，“我”对小蝴蝶的爱，是层进的。首先是怜悯之爱，“她从哪儿来？要飞向哪儿去？我痴痴望着她。忽然像有一滴圣洁的水滴落在灵魂深处，我的心灵给一道白闪闪的柔软而又强烈的光照亮了。”“柔软”的情感，是对弱小生灵的怜悯，源于人类的同情心，而“强烈”的拯救意识，源于对生命的认同，对生命的热爱。可以说，这些都出自本能。当“风过去了，雨也过去了”之后，“我”“把蝴蝶放在盛满阳光的一片嫩叶上”，“漫步而去”之时，“我的灵魂里在呐喊——开始像很遥远、很遥远……我还以为天空中又来了风、来了雨，后来我才知道就在我的心灵深处：你为什么把一个生灵弃置不顾？”这种关爱是精神上的关爱，是人道主义的闪耀，它超越了原始的、低层次的、条件反射式的情感，而进入到更高层次的纯粹的、虔诚的爱。
尊重生命，热爱生命，才会产生发自灵魂的爱。
〔攀上高处的典型作文评点〕
生 命
冰 心
我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的化身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬岩削壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢的流走，一路上他享乐着他所遭遇的一切。有时候他遇到危岩前阻，他愤激的奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪的起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖，他才心平气和的一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低的吟唱着，轻轻的度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖，这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼他向前走……终于有一天，他远远的望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响的流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢信来生。生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐的破壳出来，他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞，他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶的挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见袅袅的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸出他如盖的浓阴，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风，把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力的在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响的落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来，又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然我不敢说来生，也不敢信来生。
宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。
要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！
生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽！？
〔点评〕本文的成功之处在于把生命比作江水和小树，展示了生命的发展和成长的过程，让读者在生动、形象的语言品味中，悟出生命的内涵，懂得在生活中如何对待生命。
关怀人，珍惜生命
叶 楠
今春,有些城市的政府,颁布或重申了类似的有关交通法规,其核心是:步行或驶非机动车的人,由于乱穿马路等违章行为,与机动车相撞,引发了交通事故,即便有伤亡,也应负事故的全部责任。制定法律自然是有根据的,我只想问:如果在道路上的违章者,是儿童,是反应不够灵敏的老人、病人、残疾人,是那些不常进城不识标志的农民,是遭遇不幸、心事沉重、极度悲伤、甚至于是企图自杀的神情恍惚的人(即便包括故意的违章者)……我们能任飞速的车轮去碾撞这些鲜活的生命吗?
我现在举一桩我目睹的有关机动车和行人矛盾的一个实例,也许能做讨论以上问题的一种参照。一对老年夫妇,由于反应迟慢.(违章)误闯红灯,陷人油急的机动车的河流中。作为目击者,我立即想到即将发生的不祥后果,我差一点惊叫了起来。但是,随后发生的事情,与我的经验迥异,令我惊诧:整个街道上双向行驶的机动车辆,像是接受到统一刹车的号令,转眼之间,车流凝冻了。那对老夫妇.怀着歉意,不安的慌张的想往后退,以弥补自己的过失……但是街两头停泊的第一辆车辆上的司机.将手伸出车窗外.招手示意,让两老人不要慌张,不要退回去,要放心地继续前进。这场面简直可称之为庄严!相向的两列看不到尽头的车队,静静的(连人说话声都没有)泊在街道中,像是机械化兵团在接受检阅。直到两位老人相互搀扶着颤颤巍巍地横越过马路,车辆才逐一动起来,车辆的河流解冻了,恢复原来的湍急。这是我在西欧一个沿海城市里目睹的一幕。
其实,这不是我在西欧看到惟一的一次,也不是西欧独有的现象.我在东欧的城市里.也多次看到过同样的情景.几乎是完全一样的。看起来,这与社会制度无关。
以上事例,如果发生在我们的土地上,将是什么结果呢?
那两位老人,误闯红灯,陷人某个城市的街道里,老人会被卷进车流旋涡的中心,所有汽车会在老人身前身后鸣笛夺路而行,司机还会骂声不绝:"你…活够了!""想死呀……"会吓得老人死去活来。当然,这己是老人得到的最客气的对待和最好结局了。如果碰到一位主张"撞了白撞"的驾车人,岂不是性命难保吗?
情形就是如此,差异是极为明显的。
为了社会安定、发展,必须有法律、法规规范人们的行为.维持社会正常秩序,使各方面关系和谐,这是绝对的不言而喻的。但是仅仅有法律,是不行的,仅仅有法律.我们的社会生活,是否折线多了些,少了点圆润的曲线?仅仅有法律,我们的社会生活的色调.是不是偏冷了些,缺乏暖意?从欧洲的实际情形看,他们除了法制以外,指导人们行止的还有他们信奉的理念。这理念显然是欧洲文艺复兴时代,在欧洲牢固建立起来的人文主义。他们对人、对生命的尊重、关怀是那么自然，好像是与生俱来的品格（我看到过一篇曾客居过德国的作者写的名叫《德国人的性格》的文章。他们误以为为了避让闯红灯的行人停车等候，是德国人独有的，他把这种行为纳入德国人性格之内）。
想想看，如果让欧洲人讨论我们现在讨论的问题，他们会说什么？我想多半会说：“还需要讨论吗，怎样对待生命是勿容讨论的。”或者说：“我们在十四世纪到十六世纪（欧洲文艺复兴时代），已经讨论过了。”
我认为，尊重人，关怀人，重视人，珍惜生命，是人类共同应该奉行的理念，它确比视人如草芥的观念（这才是黑暗的奴隶社会和封建社会的产物）对人类、对社会有益得多，这是和地球在不停息地转动一样的明明白白的道理。
如果我们都能尊重人，关怀人，重视人，珍惜生命，我们的马路上，就不会或少出现死亡。也不会出现霸州某派出所副所长拔枪击毙（他认为）挡了他的官驾的小民的事件。这一事件，是典型的极端蔑视人和生命的一例，是人性泯灭的一例。像这种事件，对社会才真是具有极大的危险性！
〔点评〕全文用两个极小的生活故事告诉读者，尊重人，关怀人，重视人，珍惜生命，是人类共同应奉行的人文理念，是一个国家人文精神的鲜明体现。
〔认识自我的升华〕
生命意识与思想、品德，有什么样的关系和原则，在现实生活中有很多认识不清的地方。
生命意识不仅包括珍爱自己的生命，也包括珍爱他人的生命。但是两者发生冲突怎么办？有没有一个献身的原则。拯救他人的生命尤其是拯救众人的生命，应该献身，这是生命意识的表现，是生命意识焕发出的人类的美德。泰坦尼克号上把死留给自己把生留给他人的人们，是道德的典范。但是这个原则不应该泛滥：英雄欧阳海，为了救列车扛出惊马牺牲，应该充分肯定、赞美：而为了救一匹马，甚至救一头猪，这样为“保护公物”而死的人，是不是牺牲得无谓，有违生命的价值？人命毕竟不是牲口之死所能比拟的。过去广为宣传的小学生救山火牺牲的事迹，其实是一种对大众的误导。小学生上山扑救山水，不仅于事无补，反而有碍专业人员的行动，是一种无谓的牺牲。前一段报导大庆某银行的女职员面对殚徒，巧妙周旋，以几万元的代价保住了巨款，结果被开上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
|
