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第93天
◇阅读下面的文字，完成1~4题
我一无所知
李敬泽
有一天，有记者问：能不能用一句话说出你对黄河的感觉?
我愣了一下，我知道我必须说出一句格言，我灵机一动，万分诚恳地说：我对黄河一无所知。 沿着黄河，我从甘肃、宁夏、内蒙古走到陕西，从2000年的6月走到9月，我当然不是一无所知，我的问题是难以确切说出自己所知的是什么。面对电脑，我审阅我的经历和感觉，努力逼近地看清它，史蒂文斯把这比作“擦玻璃窗”，这真是一件不轻易的活儿。
我曾经设想，把自己擦得干干净净，似乎我从未听说这条河，似乎这条河第一次被人看到。但我发现这很难做到，黄河不是异域，黄河就流在我的血管里，流过一个中国人的前生今世，你得拿出绝顶的矫情才能假装从不熟悉它。行于河边，我感到熟悉、亲切，但同时，我也感到巨大的生疏。我见到了很多的人和事，见得越多，我越觉得在这一切后面有更广阔更深邃的事物是我没有见到、难以接近的。
所以，行走黄河的结果就是我不敢轻易谈论黄河，而在此之前，我可以滔滔不绝地谈论它。回到北京，回到书斋生活，我看到报纸、杂志和一本本的书中，人们仍在高谈阔论。黄河哺育了一个古老民族的文明，关于这种文明，知识分子可以超然自信地分析和判定，似乎已经完全把握了它的本质，就像牢牢抓住了一块石头。
但黄河不是石头，文明也不是，它们是水。行于河边时，我为它浩大的、流动不居的多样性而赞叹。地质、气候、血缘、语言、饮食、服饰、房屋、作物……还有人的表情、信仰、记忆，人们感受、思想和表达的方式，等等等等，十里不同风，百里不同俗，这千里万里的河流和大地纷繁多彩。正是无限的多样性造就了这个民族、这个文明。
那么，反过来看，我们究竟是凭什么论定它的“本质”的呢?不是凭着对多样性的熟悉，而是凭着对多样性的麻木不仁，凭着一种遮蔽和抹杀民族生活丰厚、复杂之质地的强大冲动。我们一百年来都是站在塞纳河边或泰晤士河边看黄河，我们一目了然，我们的话如同尘埃泥沙。
我为什么还要说?
因为我要说的不是黄河，而是我在河边的日子。黄河使我有了几十个富饶丰满的日子：喧闹、沉静、鲜艳、晦暗、快乐、沮丧、放浪、庄重。它们闪闪发光，我乐于从中选出十几个日子在心中重过一遍。
我尽量避免对着黄河夸夸其谈，我对着我自己：这个人看到了什么?他如何理解他所看到的事物?他作出理解的背景是什么?他真的理清他的印象和思想了吗?
对此，我毫无把握，写的时候我感到比行走更为困难，我经常觉得很多话是说不清的，我不能把“玻璃窗”擦得锃亮，达到坚硬透彻的确切和明晰。但事情的有趣之处也在这里，我在差不多一个月内写完了这本书，这是一次激越的写作经验，如同御风而飞，飞在广大、混沌、难以测度的地方。
我认同黄河，认同我的灿烂缤纷、处境危殆的伟大传统。
1．分别解释文中画线的①“站在塞纳河边或泰晤士河边看黄河”和②“把‘玻璃窗’擦得锃亮”的意思。(4分)
答：①
②
2．第三段中，作者为什么说行走于黄河边，“感到熟悉、亲切，但同时我也感到巨大的生疏”?(6分)
答：“感到熟悉、亲切”：
“感到巨大的生疏”：
3．文章倒数第二段提到“我在差不多—个月内写完了这本书”，根据文意，说说作者在这本书里可能写了哪些内容。(4分)
答：
4．联系全文，从黄河文明特征的角度分点说说作者为什么说“我一无所知”。(4分)
答：
◇阅读下面的文字，完成 5~8 题。
司马懿成就“空城计”
霍去病
孩子的直觉，有时真的是不可忽视的。大众觉得理所当然的东西，有时小孩子却会觉得很希奇。就拿我来说吧，小时候，听大人讲诸葛亮“空城计”的故事时，心里就一直纳闷：那个绝顶聪明的司马懿，他为什么会中诸葛亮的“空城计”呢？难道他真那么傻？只要他稍微地去想一想。比如，派出一支小部队先行攻入城去试探一下；或干脆用大兵将空城围起来再说（反正他司马懿手下带着十五万大军，而当时蜀方正遭惨败，已不可能组织起任何强大的反击了）。倒要瞧你诸葛亮这琴，究竟能弹到几时？然而没有！
司马懿在“空城”一役中的反常举措，或许只有在那小小“空城”之外的更大空间中，人们才能寻找到合理的解释。我们知道司马懿这个人的仕途，是大起大落，布满着艰险的，他时常遭人嫉妒，政敌很多，做事往往受到多方牵制。曹操在世时时他存有疑心，曾说：“司马懿鹰视狼顾，不可付予兵权，久必为国家大祸。”曹丕继位后。司马懿一度被新主重用，他青云直上，曾做到骠骑将军。后来曹睿当皇帝时，司马懿领兵与诸葛亮对垒，在战场上成为诸葛亮的劲敌。战场上数度交锋，诸葛亮是充分领教过司马懿的厉害的。他派人到洛阳等地散发司马懿的谣言，同时四处张贴司马懿兴师废君的榜文告示，曹睿果然信以为真，而朝中司马懿那班同僚们，也纷纷对他落井下石，欲置之死地而后快。幸亏大将军曹仁上奏力保，司马懿才侥幸捡了一条命，但那显赫的职位自然是保不住的，他便只得回家养老了。风云变幻，诸葛亮出山伐魏，魏军上上下下没有一个人是诸葛亮的对手。眼看着曹魏江山危险了，本来已打算要老死家乡的司马懿，在这曹魏国难当头之际，却戏剧般地被重新起用。
司马懿等人，经此大起大落，他何尝不明白自己之所以会有今天，能临危受命为“慧平西都督”，在某种意义上讲，竟全靠的是诸葛亮的功劳，因为满朝文武，只有他司马懿堪在疆场上与诸葛亮一较高低。有诸葛亮一天在，他便一天在朝中有用，政敌使奈何他不得。而假如哪一天诸葛亮不在了……自己便失去了独特的价值，就很可能会在动不动“内耗”的朝廷中，再一次被政敌置之死地。
有些事就是这样，不是干不成。而是当事人出于各自的切身利害考虑，有意地设置障碍。诚心地不去干成它！在传统文化与现实生活中。形形色色的“内耗”，也向来都是一道异常可怕的“风景”。老于世故的“人精”司马懿，又如何无视之？断然地决定不进“空城”，放宿敌诸葛孔明一马。岂不是同时也为自己留下了生存和发展的空间？我想这或许才是司马懿最终没有派兵拿下那唾手可得的“空城”，眼睁睁放走宿敌诸葛亮那难以向人明言的苦衷吧！朝中残酷的倾轧与“内耗”，不能不成为这位“平西都督”做出一项决定时反复掂量与考虑的重要因素，因为这些是他的“工作环境与背景”。
随着这一探究逐步深入，我的目光，也渐渐由那座小小“空城”，转向传统中那黑黝黝的深层结构……
(摘自《文化博览》)
5．文章标题是“司马懿成就‘空城计’”，作者为什么却用大量篇幅谈论司马懿个人的仕途？（4分）
6．文章结尾处画线部分中“传统中那黑黝黝的深层结构”的含意是什么？（6分）
7．“人精”司马懿，为什么要放走诸葛亮？（5分）
8．针对本文立意的特色，写一篇150字左右的鉴赏文字。（7分）
◇阅读下面的文字，完成9～12题。
伪小人 韩少功
说真话不轻易，让人相信真话也不轻易。假如我说不喜欢名牌西装，这话就很难让人相信。很多人惊诧之余，总是从狐疑的笑目中透来诘问：你是买不起就说葡萄酸吧？你是腰缠万贯不想露富？是不是刻意矫俗傲物装装名士？是不是故作朴素想混入下一届领导班子？……他们问来问去，怎么也不觉得这只是个服装的问题。我无论怎样真怎样实地招供，也不会得到他们的核准。这些人不相信也不容忍现在还有人斗胆不向往崇拜不眼睛红红地追求名牌奢华，他们已经预设了答案，只须招供者签字画押。他们不能使招供者屈服的时候，就只能瞪大眼恍然大悟：世故，见外，城府深，这号人太爱惜自己的羽毛了，哈哈哈。
他们宽容地大笑，拍拍你的肩膀，表示完全理解并且体谅了你的假话——因为他们也经常需要说假话，这没什么。
在这种情况之下，你还有勇气说真话么？你是否还敢冒天下之大不韪，说你不想当局长不想贪污公款不愿意移居纽约不喜欢赴宾馆豪宴不在乎大众对文学的冷落也没爱好在电视台出镜头？这当然不是真话的全部。这些真话当然也不像交通规则可以适用所有的人。问题是这些话在很多人那里，已经排除于理解范围之外，你能向他们缴出怎样的真实？
从来没有通用的真实，没有符合国际标准老少咸宜雅俗共赏敌我兼容的真话。以己心度他人之腹，人们只能理解自己理解中的他人，都有各自对真实的预期。同他人谈话，与其说是想听到真实，毋宁说是更想从对方获得对自己真实预期的印证和满足。正像二十多年前，拒绝奢华之举被发事者坦白为对地主分子的仇恨和对毛主席的忠诚，才会使首长和记者心满足足；而现在对于很多人来说，一切行为假如没有基于争名夺利的解释，就很不正常，很不顺耳，很有点世故搪塞之嫌。
时尚握有定义真实的强权，真实总是被某种社会潜意识来选择或塑造。革命的辉煌已经落幕，天行健君子自强不息的真实性不再是无可怀疑。在这个某些人心目中金钱至上的世纪末，当然是俗人庸人小人最能成为真实的标准蓝本。为了活得被别人认可真实，为了获得围观者赏赐的“真实”桂冠，很多人忙不迭地躲避崇高，及时热爱大街上人们热爱的一切，及时羡慕大街上人们羡慕的一切，就是说，必须操着流行的词语一脑门子官司地非利勿视非利勿听非利勿为，用失血的假笑填满每一次交际。假如我们还没有把自己彻底地改造成一张钞票，为了进入某些人的理解，就必须把涉嫌君子的那一部分言行遮遮掩掩，吞吞吐吐，很有犯罪感地愧对他人。在一个以真实为时尚的时代，人们的真实就这样被时尚没收。在一个以个性为时尚的时代，人们的个性不得不对时尚百般逢迎和绝对臣服。谁敢落在时代的后面？
大多数人装君子或装小人，无非是在图谋较高的利润回报。在今天，小人的身份几乎是反叛伪道学的无形勋章，而且可以成为一切享受的免费权。只要狠狠心，谁都可以得到。小人无须对自己的行为作罗罗嗦嗦的道德解释，今天与你拉手拍肩亲热友情，要你帮他赚钱帮他扬名也陪着他玩玩感情，明天就可以翻脸不认人，以小人这张超级信用卡来结算一切帐单，了却一切责任和指责。既是小人，当然是可以无情无意无法无天，当然可以说假话造假帐流假泪谈假爱，谁能对小人认什么真呢？——这就是当小人的实惠。他们在物质实惠之后还要把所有被他们利用过的人判为小人，不承认帮助和被帮助有什么不同，不承认人间还有什么好意。因此他们永远不欠谁，走到哪里都潇洒——这就更添了心里实惠。
除了潇洒，强行把自己装成小人还有一个非凡的好处，就是主动糟践自己反倒更轻易诱钓他人的赞誉。在这个高科技时代，凡事都不能傻干，倘若一开始就把自己端成君子，好话讲得太多，人家一齐要你兑现时岂不作难？因此最好事先要降低对方的期待值，把自己往坏里夸张，夸张到对方不忍心不好意思的程度，到时候兴之所至做了一点不那么小人的事，给对方意外的惊喜，对方便易于产生好感。其实这也是先抑后扬、欲擒故纵的手段，曲线做君子的路线，在实际生活中每每成功行之有效。但恰恰就在这里，很多自诩小人者泄露出自己的不彻底性和不坚定性——他们居然还暗暗想着给人好感，居然暗藏着君子梦。与真君子的不同点只在于，他们策略高明一些，做起来会省力一些，投入少而产出多，是成本更为低廉的君子制作术。
这样看来，当一个真小人还不是件太轻易的事。当来当去，一走神就还会怀念当君子的虚荣，还会鬼使神差往君子的神位上窜，落下一个“伪”字。这正如某些伪君子一不小心就会暴露出小人的嘴脸，是同样的道理。伪小人作为伪君子的换代产品，是对伪君子的逆反和补充，也是一种文化敌伪势力，伪小人从根本上说与多数人一样，不那么坏也不那么好，不值得大惊小怪。可惜的只是，有一样东西失去以后就永远不可复得，那就是他们最常在流行歌中宣言要得到的：真实。
真实是现代人最为困惑的问题之一。
9．本文可以划分为三大部分。其中第二部分起自“从来没有通用的真实”，止于“
”。该部分的大意是：
（3分）
10．第5段中，“时尚握有定义真实的强权”的含义是 ；
“把自己彻底地改造成一张钞票” 的含义是 （4分）
11．根据文意概括：为什么人们强行把自己装成小人？“伪小人”之“伪”体现在哪里？
答：
（4分）
12．为什么“真实是现代人最为困惑的问题之一”？请联系全文，简要回答。
答：
（6分）
第93天大演练：
1．分析理解文中的重要语句。①用西方的眼光来衡量黄河文明或根本无视黄河文明的多样性。(2分意思对即可)②把黄河文明熟悉得清楚彻底。(2分意思对即可)
2．分析、概括作者的观点、态度和情感倾向。“感到熟悉、亲切”的原因是：①黄河不是异域。②黄河就流在我的血管里，流过一个中国人的前生今世。(3分) “感到巨大生疏”的原因是：我觉得在自己所见的人和事背后有更广阔更深邃的事物是我没有见到、难以接近的。(3分 答案有对原文第3段最后一句的意思重新组合的意味，若原封不动照抄原句扣1分)
3．筛选和整合文中的信息，推断有关内容；写了作者2000年6月至9月间，沿黄河考察的经历、感受、感悟。(或“在黄河边行走的几十个富饶丰满的日子及其在作者心中的感觉”)(4分)
4．概括文章的主旨。①黄河文明历史悠久 ②黄河文明具有无限的多样性③文明是发展变化的 ④黄河文明处境危殆(4分答出3点即给满分)
5．①从司马懿个人仕途中寻找他放走诸葛亮的主客观原因。②引出对传统文化和现实生活中“内耗”现象的思考。【解析】本题主要考查学生筛选并整合文中信息的能力。能力层级为C级。本题的设计理念，在于告诉考生，阅读文学作品时，凡是和表达作品主旨密切相关的内容都应成为阅读时关注的焦点
6．指传统文化中的“内耗”现象以及由此而产生的大事难成的遗憾。【解析】本题考查“理解文中重要词语的含义”、“理解文中重要句子的含意”，能力层级B。“理解文中重要词语的含义”、“理解文中重要句子的含意”，应联系上下文或全文，对语言环境中的相关信息有比较全面的理解。
7.①诸葛亮存在。才能显示自己存在的价值。②诸多亮存在，政敌对他就无可奈何；③一旦诸葛亮不在，他将面临被政敌置于死地的危险。【解析】本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。解答此类题目，注重找准答题区间。
8．文章角度新奇、立意新奇。说到“空城计”，传统的观点是赞赏诸葛亮凭着超人的聪明和胆识战胜了生性多疑的司马懿，而作者却从司马懿自身遭遇和政治环境的角度看待这个问题，认为司马懿决定放走诸葛亮，完全是为自身的安全和仕途考虑，并由此引出对传统文化中“内耗”现象的探究和否定，给人耳目一新之感，并富有现实的针对性。【点评】本题主要考查文章的写作技巧和中心内容。解答此类题目，要仔细体会文章所传达的信息，分析作者的写作意图和写作手法，找准解题方向。
9． “是成本更为低廉的君子制作术”。 在一个只有争名夺利才被认为是真实的时代，人们争装小人以谋取好处。
10. 真实被时尚所左右；让自己成为一个金钱至上的人。（大意对即可）
11.答案要点：（1）可以得到物质实惠和心理实惠；主动糟践自己更轻易诱钓他人的赞誉。（答“大多数人装小人无非是图谋较高的利润回报”亦可。）（2）“伪”体现在这些人既要装小人，居然又暗藏着君子梦。
12.答案要点：（1）说真话不轻易，让大家相信真话也不轻易；（2）现在很多人认为一切行为只有基于名利的解释才正常；（3）小人能获得种种好处，人们强行把自己装成小人。所以，真实离人们越来越远，从而成为现代人最为困惑的原因。
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