“如鸣佩环，心乐之”（《至小丘西小石潭记》）、“得意之日，与石渠同”（《石涧记》）、“枕席而卧，则清泠之状与目谋，滢滢之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”（《钴鉧潭西小丘记》）。

在这种快乐中，柳宗元甚至忘记了自己，将自己与大自然融为一体了：

“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯！洋洋乎与造物者游，而不知其所穷！引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归，心凝形释，与万化冥合”（《始得西山宴游记》）。

可是，现实总是挥之不去的，柳宗元即使是在游历永州四周的山水的时候，也总是担心各种灾难、祸害会随时到来，所以心里也总是惴惴不安。置身于这美好的自然山水之中，柳宗元又时时会不由自主地联想到自身的处境，所以永州这些美好的自然山水虽然给他带来了快乐，但这快乐也只是暂时的，不久，柳宗元又会被一层阴影所包裹住，有时甚至使他落荒而逃了：

如“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”（《至小丘西小石潭记》）。固然是景色幽静，但又何尝不是作者内心的凄凉的表现呢！柳宗元内心的凄凉是由于他联想到自己被贬谪的处境所至的。

所以柳宗元的“永州八记”既有作者幽静的心境的描写，在极度苦闷中追求精神的寄托，更有借美的山水景物来寄托自己的遭遇和抒发自己的怨愤，如“自余为僇人”（《始得西山宴游记》），首篇的篇首就点明了自己罪人的身份。这种不平更表现在对弃地的描写上，柳宗元借弃地，强烈地表现出了自己的怨愤与不满。

“唐氏之弃地，货而不售”（《钴鉧潭西小丘记》）。在这里“弃地”实则暗喻自己这个被唐朝统治者所遗弃的“弃人”，文中以唐氏弃地之美，喻自己之才，有才学而不被统治者重用，反受朝廷打击，被贬谪到这凄凉荒蛮之地，这不是表现柳宗元内心强烈的悲愤之情又是什么呢！由这“唐氏之弃地”（《钴鉧潭西小丘记》），柳宗元联想到了自己的命运，自己现在正象这块“弃地”，被朝廷抛弃，不被重视，有才能却无法施展。

柳宗元“永州八记”中对“弃地”的描写还有：

《袁家渴记》中的袁家渴，其（袁家渴）林木参差，涧水百态，而“永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世”。

《石渠记》中的石渠，它风摇声激，美不胜收，但“惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人”。

《小石城山记》中的小石城山巧夺天工，一切好似上天安排，却也“不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎”。

 “弃地”如此之多，这固然是由于永州地处偏僻荒远所造成的，但也不能说其中没有蕴含柳宗元的主观意图。柳宗元当时被贬谪到这偏僻荒远的永州，被朝廷抛弃了，所以一看到这些弃地，就自然而然地联想到自己被弃的命运。因此，柳宗元在他的“永州八记”中一而再，再而三地写到“弃地”，其实是借“弃地”来象征自己这个“弃人”的。而且，这些“弃地”都是如此之美，柳宗元用如此之美的自然山水竟然有被抛弃的悲惨遭遇，来反衬自己这个“弃人”的命运，以此来突出自己就像这些“弃地”一样，有才能却不能施展，无罪而横遭贬谪，从而表达出对自己遭遇不公的愤慨和对朝廷的强烈不满。

文中还运用象征的手法，借永州的山水自况，抒发自己无罪而横遭贬谪的愤慨不平及身处逆境仍然坚强不屈、洁白无暇的人格特征。

在《始得西山宴游记》中借西山“特立”的形象特征，来凸显自己的性情人格。因为“古来圣贤多寂寞”，柳宗元在这里借特立的西山表明了自己正直倔强、不愿同流合污的人生态度。

而《至小丘西小石潭记》中所描写的水，它纤尘不染，清澈见底，游鱼“皆若空游无所依”。“永州八记”中的后四记也都写到了水，溪泉涧潭，曲折跌宕，忽隐忽现，各尽其胜。写水之缓急：“平者深黑，峻者沸白”（《袁家渴记》）。写水之声：“幽幽然，其鸣乍大乍细”（《石渠记》），或“响若操琴”（《石涧记》），或“投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已”（《小石城山记》）。水声如动听的音符，使人舒心畅意。在这些对水的描写中，我们可以感受到柳宗元对水所赋予的极深的感情，也可以体会出柳宗元在这水中所暗示的象征意义：这清澈的、超尘涤俗的水，正象征着柳宗元如水一般清白无暇的品质。

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