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刺，蛇虫爬行，经他治理，建成了一个树木荫天、流水婉转、亭榭点缀的美好去处。柳宗元让他的生命融进了这片土地。也就在柳州的土地上，柳宗元走完了他人生的最后里程，他离开了人世，年仅47岁。
柳宗元去了，带着忧伤，带着悲愤，去了另一个世界。如果就政绩而言，他的作为只能算是造福一方。但是，他用笔下的文章和诗作树起了一尊文学的丰碑。大凡中国文学史写到他的名字时，都会认为是他和韩愈一道领导了唐代的古文运动，使古代文学跳出了六朝以来骈文的衰弊，别开生面。在这场运动中，韩愈是理论倡导的多，柳宗元是创作实践的多，也就是说他的作品更有实绩。
我认为最能代表柳宗元散文艺术特色和思想深度的文章，当推《永州八记》和《捕蛇者说》。这八记中，有三记是写山，其余五记是写水。柳宗元的山水游记，一如他的美学理论，即旷境与奥境之说。所谓旷境，即宏观描写，如他在西山顶上所见，“其高下之势，岈然清然，若垤若穴”，与天地相接，与万化冥合；所谓奥境，即微观描写，如他写小石潭中的游鱼，“日光下沏，影布石上”，生动逼真，魅力无穷。他的山水散文既是写景，更是抒情，景中有情，情中有景，格调凄清，意境幽深，表达了自己的悲愤之情，将山水自然完全人格化了。
再看《捕蛇者说》，简直是一篇发自底层民众的心灵呐喊。翻阅柳宗元的作品，凡是能震撼人心的，都是他被贬期间写成的。《永州八记》是这样，《捕蛇者说》是这样。这是因为，离开京都，贬放江南，使柳宗元有了接触底层民众的机会，他才能将百姓的疾苦了如指掌，并使他有了写作的丰富素材。更为重要的是，离京遭贬，使他的感情世界发生了强烈的落差。他积极投身“永贞革新”不就为了变革这黑暗社会吗？然而，一腔正气却遭到沉重打击，明知民众处于水深火热，自己却无法改变他们的生存状况，他的灵魂深处要遭受多么大的折磨。这种折磨不仅反映在他的文章中，而且反映在他的诗作中，那首闻名于世的《江雪》，可以说就是这样的代表作：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
古往今来，写内心孤独凄凉的诗作比比皆是，可是，有哪一首诗能与柳宗元的《江雪》相比呢？如果我们将此诗的每句首字连接起来，就是：千万孤独。是呀，柳宗元不是写一个人的孤独，而是写千人、万人、千千万万人的孤独，因而，他的孤独可谓惊诧人寰的绝唱！
如此看来，倒是官场的不幸、人生的磨难，成就了一代文学宗师柳宗元。因此，我们真该为柳宗元的不幸而庆幸了，庆幸他为我们留下了这么宝贵的精神财富，让我们享用不尽。
到永济时，我早就知道柳宗元是这里人。这没有什么非议，因为世人对他还有两种指称：柳柳州、柳河东。说柳柳州，那是因为他曾任柳州刺史；说柳河东，则是因为他祖籍河东(今晋南，古称河东郡)了。现今永济市的虞乡镇东阳朝村有柳氏祖茔，有柳子厚堡遗址，还有遗存的柳门空石。子厚，乃柳宗元的字，这也可以证明柳家曾经居此。我在柳氏祖茔探究，在柳子村巷寻访，村里的贤士说，贞元十四年，柳宗元任秘书省校书郎期间，曾经回过一趟祖籍。那是个春日，他回家祭祖。但是，由于祖上多年在外居官，祖宅破败，茔地荒芜。面对此景，游子倍感凄凉，因而留下些银两托本家修宅整茔，并且建起一座碑楼，名曰：愧心楼，以此表达自己对柳氏先祖的一片真情。
柳宗元到底有没有回过祖籍，查考典籍，一时还没找到相应的佐证。不过，有一点是可以肯定的，那就是柳宗元一刻也没有忘记河东故里，而且，他对河东大地的感情比我们不知要深多少倍。这从他的《晋问》就可以看出。他历数晋地风物历史如数家珍，令人钦敬。更为感动人的是，他对家乡精神文化的深刻理解，他写道：三河，古帝王之都焉。而平阳，尧之所里也，有茅茨、采椽、土型之度，故其人至于今俭啬；有温恭克让之德，故其人至于今善让；有师、佥曰、畴咨之道，故其人至于今好谋而深；有百兽率舞、凤凰来仪、于变时雍之美，故其人至于今和而不怒；有昌言、儆戒之训，故 上一页 [1] [2] [3] 下一页
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