《拿 来 主 义》教 学 实 录

执教人：深圳市南头中学   欧阳孙琳

师：《拿来主义》写在1934年，收在《且介亭杂文》一书中。那时的中国正处在抗日战争前夕，日本帝国主义亡我之心昭然若揭，国家正处在风雨飘摇之中。“拿来主义”是鲁迅先生独创的新鲜而奇特的概念，“主义”指一种重大的原则和主张，是堂而皇之的政治术语，而“拿来”是最普通的日常生活的口语，这两个词十分有趣地嫁接在一起，不伦不类地惹人发笑。“拿来主义”究竟是何种主张呢？让我们一同研读鲁迅先生的杂文《拿来主义》。

师：鲁迅先生所说的“拿来主义”是针对什么问题而提出的？

生1：是针对中外文化交流的问题提出的主张。

师：你得出这个结论的依据是什么？

生1：第一段提到“送一批古董到巴黎去展览”、“大师们捧着几张古画和新画在欧洲各国一路的挂过去”、“送梅兰芳博士到苏联去以催进象征主义”这些都是艺术方面的事例。

师：有没有要补充的依据？

生2：还有最后一段说到“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。

师：没错，这些都是在提示我们鲁迅先生的“拿来主义”是针对中外文化交流提出的主张。课文第五段和第七段鲁迅先生明确地亮出了自己的观点要实行“拿来主义”，在第一、三、四、六这几段中鲁迅先生还提到了哪几种做法？这些做法的实质是什么？会有什么样的后果？

生（齐）：闭关主义、送去主义、送来（主义）。

师：送来的后面有主义吗？

生（齐）：没有。

师：鲁迅先生没有说送来主义，我们可以加上两个字称这种做法是“听凭送来”。

师：闭关主义交不交流？

生（齐）：不交流。

师：所以这种做法的实质是拒绝交流。这种做法的会带来什么后果呢？

生：落后……被枪炮打开大门……

师：读一读原文。

生（齐）：被枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子。

师：所以闭关主义后果就是？

生：落后挨打。

师：被打破了大门碰了钉子后为什么就变成了送去主义？

生3：因为我们被打怕了，送去是为了讨好列强。

师：没错，所以送去这种做法的实质就是？

生：媚外……讨好……

师：不错，这就是一种讨好媚外的行为，大家可以参看注解6、7的解释说明。

师：鲁迅先生说由送古董到送活人，这也算是一点进步，怎样理解“进步”一词？

生：是讽刺……是反语……

师：这是鲁迅先生常用的写作手法，它的真实含义是？

生：讨好更深一步了！

师：对，就是讨好媚外的程度加深了，加剧了。我们齐读第一段。

生齐读第一段

师：这样一个劲儿地送去，对我们的子孙后代有没有危害？能找出原文回答这个问题吗？

生（齐）：则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

师：所以第三段开头说“能够只是送出去也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”含义是什么？

生：反语……讽刺……

师：对！这是在讽刺以为送去的做法。残羹冷炙是吃剩的饭菜，只有什么人才能用残羹冷炙？

生：叫花子……乞丐……

师：所以送去主义的实质是？

生：沦为乞丐。

师：给叫化子的残羹冷炙是奖赏他么？

生：不是……是打发……施舍……

师：的确是打发施舍，鲁迅先生是怎么解释这种“奖赏”的呢？在第几段？

生：第四段。

师：我们齐读第四段。

生齐读第四段。

师：“抛来”和“抛给”又什么不同？仔细体会一下。

生4：“抛来”感觉上是平等的，而“抛给”明显是一种施舍。

师：有道理，抛给带着歧视接受方的味道。明明是“抛给”我们的残羹冷炙，鲁迅先生偏偏说是“送来”的，这是什么意思？

生：是讽刺。

师：是讽刺列强的伪善，把抛给我们的残羹冷炙打扮成送来给我们的。看看列强都送来了些什么？

生：鸦片……废枪炮……香粉……电影……日本的印着“完全国货”的小东西……

师：印着“完全国货”的小东西是日本货还是中国货？

生：应该是日本的。

师：“九一八”事变和“一二八”事变后，全国掀起了抵制日货的运动，商人为了不亏本，将日本货品的商标撕下来，印上“完全国货”的字样，照样卖给中国人。

师：列强送来这些东西的目的是什么？比如说，鸦片？

生：毒害中国人的身体和心灵。

师：还可以捞走？

生：中国的财富。

师：其他的东西呢？比如，日本货？

生：侵占中国市场……挤压中国民族工商业……

师：所以我们听凭送来的实质是？

生（齐）受到毒害、掠夺。

师：我们不断受到毒害和掠夺，会失去什么？

生：主权……自主……

师：鲁迅先生用如此之多的笔墨写了闭关主义、送去主义和听凭送来的危害，为什么？

生5：是用错误做法的危害反衬拿来主义的重要性。

师：很好！从论证方法上说，这是什么论证？

生（齐）：反面论证。

师：这些错误做法的危害揭露得越彻底，越是能说明实行拿来主义的必要性。那么我们应该怎样实行拿来主义呢？鲁迅先生用了什么论证方法来论述这个问题？

生：比喻论证。

师：第八段都有哪些本体？

生：大宅子……孱头……昏蛋……废物

师：不错，大宅子比喻什么？

生：外国文化。

师：孱头的做法是什么？

生：徘徊不敢走进门。

师：在大宅子面前徘徊不敢走进门的孱头比喻什么？

生：害怕借鉴不敢借鉴的人。

师：昏蛋的做法是？

生：大怒，防火烧光。

师：这类人比喻？

生：盲目排斥外国文化的人。

师：废物的做法是？

生：欣欣然接受一切。

师：这类人比喻？

生：全盘接受外国文化的人。

师：这是三种对待外国文化的错误态度和做法，拿来主义者全不是这样。拿来主义者是怎样做的？第九段的比喻论证用了哪些本体？

生：鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太。

师：鱼翅比喻什么？

生：外国文化中的精华。

师： 对！是有益而无害的一部分。

师：吃掉鱼翅也就是比喻？

生：吸取外国文化的精华。

师：鸦片比喻什么？

生：外国文化中的糟粕。

师：糟粕？糟粕可以送进药房？

生：是有害也有益的东西。

师：不错，鸦片比喻的是外国文化中益害并存的内容。对这部分内容怎么做？

生：使用其中有益的部分。

师：对，用其益而避其害。烟枪和烟灯为什么送进博物馆？

生：用来警示后人……当反面教材……

师：那么烟枪烟灯比喻什么呢？

生：外国文化中害大于益的部分。

师：应该如何对待？

生：存放，发挥其反面教材的价值。                                                                      

师：姨太太比喻？

生：外国文化中的糟粕。

师：怎样对待呢？

生：毁灭……抛弃……

师：对，这是拿来主义者对外国文化的态度和做法。错误的做法分析了，正确的做法也了解了，该总结一下了，请大家朗读第十段。

生齐读第十段。

师：我们来概括一下拿来主义的含义。

生6：拿来主义是送去主义相对，是对外国文化或使用或存放或毁灭，占有、挑选、创新的一种态度和做法。

师：总结得很完整，是一种批判地借鉴学习的态度和做法。这种态度和做法对继承本国文化遗产同样重要。鲁迅先生在《论“旧形式的采取”》和《〈木刻纪程〉小引》中都表达了这样的观点。（屏幕投影：“旧形式的采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。”——《论“旧形式的采取”》“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路。”——《〈木刻纪程〉小引》）

师：这种批判地借鉴继承的态度做法是否只用于文化问题方面？

生：不是……各方面……

师：的确，在中外交流的诸多方面，诸如经济、科技、军事等，也应当采用拿来主义，学习和借鉴外国的先进经验和做法。那么我们就在中外交流这个大背景下探讨这样几个问题。（屏幕投影： 1．鲁迅先生说“首先不管三七二十一，拿来！”“他占有，挑选”，你认为应该先挑选还是先拿来占有？2．江泽民说“创新是民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力”，谈谈你对拿来主义和自主创新的看法。3．鲁迅先生旗帜鲜明地提出拿来主义，他对“送去”持什么态度？4．结合中国古代历史和全球经济一体化的当下形势，谈谈你对“送去”和“拿来”的看法。5．鲁迅先生说“法国的香粉、美国的电影、日本的印着‘完全国货’的各种小东西” 是“抛给”中国的“残羹冷炙”，是“送来”的。当今的法国化妆品、美国大片和日本的电子产品甚至汽车依然在中国市场受到热捧，你怎样看待这样的现象？）

生分组讨论交流。

师：大家的讨论意犹未尽，我已经迫不及待地想听听你们的观点。

生7：我说说第一个问题。我认为应该先挑选再占有。

师：你和鲁迅先生的观点不同。

生：是的，如果不挑选就拿，外国文化中的糟粕就会进入中国，并且产生负面影响，这些影响不见得好消除，应该将外国文化中不好的东西挡在国门之外，这样再拿来占有会比较安全。

师：有道理，要安全地占有。有没有不同的意见？

生8：我认为要先占有再挑选。拿到手里才是自己的东西，才能从容仔细地去挑选，挑选出精华，如果东西在别人手上，也许就不能从容地挑到好的东西了。所以，应该先占有再挑选。

师：也有道理。还有补充意见吗？

生9：我也认为要先占有，鲁迅先生说了占有之后要或使用或存放或毁灭，不好的东西我们可以改造它、毁灭它。

师：大家有没有注意到拿来主义者首先应该是一个怎样的人？

生（齐）：沉着，勇猛，有辨别，不自私。

师：沉着勇猛就是要求我们？

生：大胆去拿。

师：有辨别不自私是要求？

生：不被拿来的坏东西腐蚀。

师：真正的拿来主义怕不怕拿来坏的东西？会不会拿来就用？会不会被坏东西影响？

生（齐）：不会！

师：大胆拿来之后，他会怎么做？

生：挑选……或使用，或存放，或毁灭……

师：对，他会加以辨别，会区别对待。看来只有全面理解文章，才能深刻把握拿来主义的含义啊！拿来和创新的关系你们怎么看？

生10：我认为拿来和创新是相互补充的关系。借鉴学习别人的东西之后，还要根据自己的具体情况加以改造创新，使拿来的东西和自己的具体问题结合起来，才是国家兴旺发达的动力。

师：能不能举个例子？

生10：中国特色社会主义理论就是很好的例子。十月革命一声炮响为我们送来了马克思主义，中国共产党根据自己的国情在实践中不断发展创新这套理论，找到了适合自己的道路——中国特色社会主义道路。这就是典型的拿来后的创新。

生11：没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。可见拿来的目的就是创新，所以一定要在拿来的基础上取其精华弃其糟粕，结合自己的情况加以创新。

师：是啊，创新多重要。如果我们只拿来不创新，会怎样呢？

生：变成外国的附庸……山寨……

师：看来山寨现象值得警惕啊！牛顿说自己成功的原因是自己站在巨人的肩膀上，我们拿来就是为了能站在巨人的肩膀上，可如果不创新就永远超不过巨人。在我们日常生活接触到的产品中有没有拿来之后创新并且拥有自主知识产权的？

生12：有，腾讯QQ软件就是。它借鉴了MSN这种网络通讯工具，但又创造性地赋予它各种强大的娱乐功能，使自己超越了MSN。

师：说的好。继续下一个问题，鲁迅先生对“送去”持什么态度？

生13：鲁迅先生不是反对所有的送去，我们也不可能只拿来而不送去。鲁迅先生反对的是以讨好媚外为目的地送，反对的是我们处于被掠夺地位的无奈地送去。

师：那他应该赞成怎样的送去？

生13：平等交流地送。

师：中国古代历史上有没有著名的“送去”“拿来”的事件？

生（齐）：有！

师：这些事件产生了什么影响？我们请历史课代表来说一说！

生14：玄奘万里取经就是“拿来”，鉴真东渡就是“送去”，郑和下西洋，张骞通西域既有拿来也有送去。他们将中国古代文明传送到世界各地，促进了中外文化交流，为世界文明的发展做出了重要的贡献。

师：真不愧是历史课代表！在如今全球经济一体化的时代，我们该怎么拿，怎么送？

生15：唐代是中国封建社会的鼎盛时期，它的鼎盛也体现在它能广泛地拿来和谨慎地送去。现在中国加入了世贸组织，送去和拿来都是必然的，所以我们要做到送去得不媚外，拿来得有选择，这才是明智之举。

师：说的好！最后一个问题大家有什么看法？鲁迅先生说香粉、电影、日本货都是“送来”给我们的，可我们现在都爱看美国大片，你们的妈妈可能就有用法国化妆品的，家里用的可能就是日本车，怎么看这种现象？

生16：鲁迅先生说的“送来”实质上是倾销、掠夺，带有压迫性的。而现在我们使用法国化妆品开日本小汽车是建立在平等贸易基础上。这和鲁迅先生说的“送来”性质完全不同。对于这些能提高生活质量、给生活带来便利的高科技产品我们要大胆拿来，而且只有拿来后我们才能站在更高的起点上去创造更高水平的产品。

生17：我认为当今时代和鲁迅先生所处的时代的确不同，过去的送来是掠夺和倾销，而现在进口商品的出现是贸易的结果。但由于国外一些产品的质量、技术要比国内产品好，所以这些产品进入中国，必然会使国内产品的销售受到影响。在这种情况下我们一定要提高自己产品的技术和质量，使之能与外国产品相媲美，才不会在与外国产品的竞争中落败，才不会使进口商品成为“送来”的东西。

师：说得不错！在日本汽车制造业内部有个不成文的规定：一流产品出口欧美，二流产口国内销，三流产品送中国。很多国家在中国设立工厂，利用中国的资源为他们创造了大笔财富，把产生的种种废物和污染留在中国，而中国人赚到却只是一点点可怜的汗水费，无法得到一点核心技术。这些是不是另一种“送来”？值得每一个认真思考。

师：我们简单总结一下：（屏幕投影）在新时代的中外交流中，鲁迅先生的“拿来主义”依旧是我们的行动的圭臬，谨记先生所说的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，拿来后“或使用，或存放，或毁灭”，批判地借鉴外国的经验、技术，通过“拿来”来创新，做真正的拿来主义者！

师：留给大家两个作业。（屏幕投影）1．学习《拿来主义》是为了继承鲁迅先生辩证的态度、批判的精神。让我们用拿来主义者的眼光审读《拿来主义》，找找《拿来主义》的瑕疵。

2．结合“拿来主义”的思想，谈谈你对山寨现象的看法。

师：下课！