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[教学目的]
一、理解这篇杂文语言犀利、幽默的特点；学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。
二、理解如何正确对待中外文化遗产。
[教学设计]
一、课文前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害；重点放在课文后半部分，让学生理解比喻论证和讽刺语句的含义，明确什么是“拿来主义”。
二、课文内容丰富，含义深刻，教学时注意设计富有启发性的思考题，引导学生讨论，重要语段加强朗读训练，以加深对文章主要观点和语言特点的理解。
[教学时数] 3教时
教学过程
第一教时
一、导入新课。
（出示图片一）
解说：这便是紫禁城，他高贵、威严，是权力的象征，这里曾经莺歌燕舞、曾经繁华风流……而如今感受到的，只能是无尽的悲凉和沧桑了……清朝统治者们就把自己关在这里，与世隔绝，也就孤陋寡闻，古老的中国在闭关自守中，终于陷入了落后、愚昧。
（出示图片二）
解说：然而，落后就要挨打，西方列强的枪和炮就瞄准了那夕阳下血红的城门，终于，城门被打破了，这号称万园之林的圆明园也被火烧了，丰富的资源、白花花的银子，源源不断地送出国门了。
（出示图片三）
解说：1840年那场战争，列强轰开了国门，拿走了他们想要的，也送来了他们想送的——鸦片。
（出示图片四）
小结：但，这是我们中华民族倡导的“礼尚往来”吗？
所以，在七十多年前，鲁迅先生面对这种情况，就明确提出了我们要学会“拿来”。
或
随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。
二、指导预习。
利用工具书注音解词：
仪节：礼节。
自诩(xǔ)：自夸。诩，说大话。
冠冕(miǎn)：很体面、有气派。冕，古代帝王的礼帽。
徘徊：①来回慢步地走．②比喻犹豫不决。
大度：宽宏大量的气度。
蹩(bié)进；躲躲闪闪地走进。
国粹(cuì)：原指国家文化中的精华，课文中是反语。
礼尚往来；礼节上重在有来有往。尚，崇尚、重视，
残羹(gēng)冷炙(zhì)：吃剩的饭莱，借指权贵的施舍。羹，带汁的食物。炙，烤肉。
吝啬(sè)：小气，应当用的财物舍不得用。
孱（chán）头：懦弱无能的人。
玄虚：指用来掩盖真相、使人迷惑的手段。
危机：①指危险的祸根。 ②严重困难的关头。
三、解题：
请同学看课文注释①，回答《拿来主义》一文选自何书。
针对学生回答，指出：选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》。有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。
师生共读：且介亭杂文。
课文分三次提出“拿来”，请找出句子，并作具体分析。
(一)第一次：“但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来!”
第二次：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’。”
第三次：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”
(二)分析
1．第一次是针对“送去”而提出“拿来”，在这里作者暂不正面展开论述，而是为后面的阐述作准备。
2．第二次是在批判、否定了“送去主义”之后又一次提出“拿来”。比起第一次提出，内容丰富了一层，针对性也更加鲜明。但这里还不急于展开正面阐述。
3．第三次是在批判、否定了“送去”和“送来”之后，从正面完整的提出主张，这是全文中心论点所在。
运用脑髓——动脑思考，对文化遗产作科学分析。
放出眼光——有鉴别精华与糟粕的能力。
自己来拿——有主动性，有胆略，有魄力。
要站在无产阶级立场，运用辩证观点，有胆有识，对纷繁的意识形态的产物有鉴别能力，并且批判的继承，从而建设无产阶级新文化。
4．从表述看，第一次用的是否定说法，第二次用的是肯定说法，第三次则明确的揭示出“拿来主义”的基本内涵。由此看出，本文中心论点的提出，分三步进行，通过与“送去”和“送来”作对照，“拿来主义”的内涵一次比一次明确，一次比一次具体。
讨论：“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢？
明确：“拿来”是一种形象的说法，“主义”是指一种重大的原则或主张。
“拿来主义”，就是针对国民党政府的媚外卖国的政策和有些人的“全盘西化”的主张，也针对革命文化阵营内部一些人拒绝借鉴、盲目排斥的错误态度，鲁迅提出既要大胆吸收借鉴外国文化(也包括本国的文化遗产)，又要认真地分清精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族的素质，创造民族的新文化。
四、简介本文写作背景。
1．从1840年鸦片战争以后的清政府，到辛亥革命以后的北洋军阀政府，对外都奉行投降主义路线。1931年“九·一八”事变以后，国民党统治集团依附于美、英帝国主义，为了讨好外国主子，从政治、经济到文化都奉行“送去主义”。
2．美、英等帝国主义操纵着中国的财政经济命脉，控制着中国的政治军事力量，不断对中国进行军事、经济、文化侵略。
3．20世纪30年代，当时国内文化界各种思潮泛滥，在对待外国文化的问题上，存在着一些混乱的认识。有的主张“封建复古”，有的鼓吹“全盘西化”，有的盲目排外，等等。
鲁迅正是针对这种现状，旗帜鲜明地提出了“拿来主义”的口号。
五、检查复习。
给加黑字注音并解释：礼尚（ｓｈàｎｇ；崇尚、重视。） 自诩（ｘǔ；夸耀，说大话。） 残羹（ｇēｎｇ；有浓汁的食品。）冷炙（ｚｈì；烤肉。） 冠冕（ｍｉǎｎ；古代帝王戴的帽子，引申为体面。）
六、研习新课。
1.分析写作思路和课文结构层次。
提问：作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”？
讨论并明确：作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。
全文分三个部分：
第一部分（第1--4段）：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。
第1、2段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。
第3、4段是揭露“送去主义”的实质和危害。
第二部分（第5--9段）：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。
第5段正面提出“拿来主义”的主张。
第6段揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主义”的必要。
第7段揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。
第8段批判对待文化遗产的三种错误态度。
第9段从正面具体而形象地阐明“拿来主义”的原则和方法。
第三部分（第10段）：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。
第二课时
一、检查复习
二、.研习第一部分：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。
（1）提问：第1段“别的且不说罢”一句有什么作用？作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的？
讨论并明确：这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。
作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。
（2）提问：一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？
讨论并明确：作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”？我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。
（3）提问：“抛来”和“抛给”有何区别？
讨论并明确：抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。
抛给指有目的的、带恶意的输出。
（4）小结：作者把对待文化遗产的问题放在历史和现实的背景中加以考察，文章一开始便从“闭关主义”说起，进而揭露国民党政府在“学艺”上实行“送去主义”的种种媚外求荣，欺世惑众的事实，揭示“送去主义”必然使中国人民更加陷入被侵略，受奴役的悲惨境地。因此，“送去”之外，还得“拿来”。
三、.研读第二部分：理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。
指名朗读第5、6、7段，注意对吝（ｌìｎ）啬（ｓè）、髓（ｓｕǐ）、蹩（ｂｉé）正音。
（1）提问：第5段中哪些词语含有讽刺意味？第6段的“送来”与“拿来”有何区别？第7段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解？
讨论并明确：“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很浓烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。
“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。
运用脑髓指用脑筋独立思考，有主见；放出眼光指要看得清，有辨别力；自己来拿指要有选择，自己拿。
（2）提问：第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？运用比喻论证说明有什么作用？
讨论并明确：“大宅子”比喻文化遗产。
怕：徘徊不敢走进门（逃避主义）孱头
怒：勃然大怒，放一把火烧光（虚无主义）昏蛋。
羡慕：欣欣然接受一切（投降主义）废物。
以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。
对待文化遗产的正确态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。
“挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。
鱼翅比喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）。
鸦片比喻文化遗产中那些精华与糟粕互见，必须区别对待、批判吸收的内容。（存放，供治病）。
烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物（送一点进博物馆，毁掉）。
姨太太比喻那些腐朽的、有害无益的东西。（走散）。
文中运用“大宅子“、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。
第三课时
一、检查复习
二、研读第三部分：要求学生朗读文章最后部分，简要说出每句话的内容。
第1句话：结论是我们要拿来。第2句话：拿来主义的具体做法。第3句话：拿来主义的结果。第4句话：拿来主义者应具备的条件。第5句话：从反面指出拿来主义的意义。
提问：这一段共5句话，如果这5句话是5个问题的答案，那么应该是哪5个问题？
明确：①究竟应该怎样对待文化遗产？②对文化遗产应该怎样区别对待？③正确对待文化遗产有什么积极意义？④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件？⑤实行“拿来主义”的重要性迫切性何在？
三、总结全文，加深理解。
（1）提取要点，归纳中心：本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。
鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。
（2）由学生讨论，归纳写作特点。
①先破后立，破立结合；
全文采用的是破立结合的论述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果进一步研究课文，我们还可以发现，这种方法实际是贯穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。从这具体的行文布局来看，先破后立，边破边立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S状。既相对，又错综；既整齐，又变化。这种正反流水穿插结构确实是一种创造，鲁迅先生的超群绝伦，不仅表现在他的思想深邃，也表现在他随意挥洒、不拘一格的文章艺术。这样精湛的艺术实在令人惊叹不已。（板书）
只是“送去”，有往而无来——有悖于交往原则
批判“送去主义” 只是“送去”，必沦为乞丐——要正视历史逻辑
（破） 听凭“送来”，大受其祸害——应吸取现实教训
错误的做法（破）
提倡“拿来主义”
（立） 正确的做法（立）
②运用贴切的比喻阐明抽象、深奥的道理；
本文善于运用比喻论证进行说理议论，把深刻抽象的道理讲得深入浅出。如第八段用“大宅子”比喻文化遗产非常贴切。用“孱头”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者，用“昏蛋”比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌视彻底革命的“左”派幼稚病患者；用“废物”比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者，这些都非常准确、形象、生动。再如第九段以“鱼翅”比喻文化遗产中的“精华”部分；以“鸦片”比喻文化遗产中“精华”与“糟粕”互见，需要区别对待，加以批判吸收的那些部分；以“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式之类；以“一群姨太太”比喻只供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西。所用这些，就将什么是“挑选”说得清楚透彻，又具体形象。以上这些比喻在本文中就起了论证的作用，使读者进一步理解了“拿来主义”的内涵，深信它的正确和必要。
比喻论证与比喻修辞是不同的概念。议论文中的比喻并不全是比喻论证。如果只是从语言表达角度出发，意在把议论的语言表述得更生动形象感人，那么这个比喻就是比喻修辞。如“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。如果一个比喻在文中起到论证观点的作用，它才是比喻论证。如文中第八、九段所运用的比喻。
③语言犀利、幽默。每一条要求能举出实例，并结合自己的感悟作简要分析。
本文的语言特点是犀利、幽默、讽刺。
犀利，即能用三言两语，甚至只用一句话、一个词语就深刻揭示了事物或现象的本质。如“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的。”一个“给”字就击中了帝国主义的险恶用心。“其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。”一句话就把“送来”和“拿来”的区别点明了。
幽默，是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物，在论辩的文章中还显示了从容不迫、游刃有余的风度。如第九段的那些精当而风趣的比喻。作者对于如何占有，怎样挑选，早已深思熟虑，胸有成竹。题目虽大，道理虽深，却能以小喻大，深入浅出。既令人信服，也使人受到感染。这就是幽默的力量。
讽刺，主要体现在文中大量的反语上。
四、做练习：（《成才之路》）
五、附
1．送去：指国民党政府所奉行的媚外卖国政策和出卖领土主权等种种罪恶行径。抛给：指帝国主义为了进行经济和文化侵略，向中国倾销剩余物资、传播资本主义腐朽文化等的阴谋罪行。(“给”字表示是怀有企图，非要你接受不可的)
2．昏蛋：指盲目排外的虚无主义者，貌似革命的“激进派”。废物：指崇洋媚外，主张 “全盘西化”的投降主义者。 3．鸦片：比喻文化遗产中那些精华与糟粕互见，必须区别对待、批判吸收的内容。姨太太：比喻那些腐朽的、有害无益的东西。
附:资料
谈朋论友
懂得交友乃是人生的一种境界，朋友之交是感情的相互沟通，互相理解、相互容纳、相互信任的自然的过程，它是信赖、慷慨、无私的感情培养出来的一棵常青树。人生离不开朋友，有句古语说的好：“万人丛中一握手，使我衣袖三年香。”
真诚的朋友，就象一股无形的力量，是一种无法言喻的美好感觉，像早上行走在山林间清新的空气中，用力吸一口就满满的一心窝；像天上闪烁的繁星，时隐时显明灭不减；像黑夜里的烛光，可以温暖每一颗孤寂的心灵。
友情是一种利他的、无所求的爱的付出，是把希求友人得善作为自己的乐事，是对他人人格的尊重，对朋友热情地帮助，是理性的节制、高尚的对话，是亲切地鼓励上进、诚恳地规劝过失，是寒风刺骨的山道上一声热切的招呼，是艰难爬坡的一辆人力车忽然获得一双陌生的手有力的推动……
是围炉而坐，三两知己，尽情欢歌，开怀畅饮，及至笑靥如花，豪情似海，过瘾过瘾！是相距万里，互通音讯，知无不言，言无不尽，更有苦口良药，当头棒喝，来劲来劲！
友情不是乞求宽恕而大献殷情，勿需厚颜无耻地邀功，友情不是达到卑鄙目的而讨好贿赂，不用蒙上官冕堂皇的假面具，君子之交淡如水，真正的友情是彻底摒弃了功利目的的。陪伴是相互的，于是不在计较什么。
友情，是人们交往过程的美好植物，同时她具有植物的一切特点！春夏秋冬，不仅仅是您的一个眼神。友情是实实在在，她不是一个眼神就可以生长，一个眼神可能是一种激动，一阵心跳，一份无法比喻的喜悦，但这不是友情，而且友情不能依赖眼神而生存。勿相忘，分享我的喜，分担我的忧。信任是友情最丰富的营养，只有信任才可以使友情长久的生存，甚而有所升华，所以，做为朋友，我们就应该学会交流，所以我强调，好的朋友必需学会求助与帮助。
学会想念，学会牵挂！友情是一种植物，让我们细心呵护，勿相忘，分享我的喜，分担我的忧。只有持久的友情，才能更显其珍贵！
我理想中的朋友就是：当一个人处于逆境时，他不会疏远你；当你人生得意时，也不特别趋奉你，因为他与你相交，只是由于心灵的投缘，而不是处于某种利益的考虑，更不是出于个人得失的算计。和我一同笑过的人，我可能把他忘了，但和我一同哭过的人，却永远也不会忘记。
感觉现实中交个朋友是好，可以有个愿意听你倾诉的对象，有个患难中能帮助自己的人。树多个敌人也很容易，只要你一句话或一种肢体语言，都可能得罪某人甚而反目成仇，只不过这种敌人是不值得的敌人，也不配称为敌人。怎样平衡其中的利害得失，是我们每个人一生中都在研究破解的课题。
交朋友也离不开世俗的眼光，现实中的你如果想展翅高飞，那么请你多与雄鹰为伍，并争取成为其中的一员；如果你只喜欢和小鸡成天混在一起，那麽你不可能高飞。俗话说的好：和庸者为友，整天吃喝玩乐，和智者为友，时时勤于思考! 大家以为如何？
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