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《拿来主义》简析
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如何对待文化遗产的问题，从来是摆在每个政党、政治集团、文化团体和个人面前的重大原则问题。在建设自己民族文化的过程中，如何对待外国文化同样也是重大的方向问题。对于一个国家政权，对待文化遗产的态度与方法，同所执行的内外政策密切相关。二十世纪三十年代，国民党反动政府为推行政治上的卖国主义政策，在文化政策及其行动上，主张“全盘西化”，贩卖民族虚无主义的文化观点，极力摧残民族文化。这些无耻行径，激起了革命文化工作者的义愤。而在当时的左翼文化战线的内部，在“文艺大众化”问题的讨论中，一些受极“左”思想影响的同志，又把“采用旧形式”视为“机会主义”、“类乎投降”，不能正确对待民族文化遗产。针对这些情况，鲁迅先生以马列主义学说为指导，凭借自己丰富的知识和建设新文化过程中积累的经验，写这篇著名的杂文，回答了如何对待外国文化遗产和民族文化遗产的立场、态度和方法问题，并富有创新意义地命名为“拿来主义”。这一主张后来成为中国无产阶级对待文化遗产的代名词，普遍采用至今。
鲁迅的这篇杂文最初发表于一九三四年六月七日《中华日报》副刊《动向》，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》，全文十个自然段，可分为两大部分：一至四自然段为第一部分，着重批判“送去主义”的实质和危害，从反面来阐明“拿来主义”的必要性；五至十自然段为第二部分，着重阐明“拿来主义”的必要性和原则方法，批判在对待文化遗产问题上的各种错误倾向。
文章从回顾中国历史开始，指出“中国一向是所谓‘闭关主义”’。“闭关主义”是指明清某些朝代禁止与国外贸易往来的政策。这是日趋没落的封建统治者妄图保持封建制度的一种措施。后来，帝国主义又多次侵略中国，使中国沦为半殖民地半封建社会，于是“送去主义”就风行起来。“送去主义”是“闭关主义”失败后的产物，反动统治阶级无力用“闭关自守”的办法来保持其地位，便用“送去主义”的伎俩来乞求洋主子的保护。“到现在，成丫什么都是‘送去主义’了”，这是揭露当时国民党反动派的卖国罪行，把国家的领土和主权都奉送给帝国主义了。“什么都是”四字，说明送去范围之广，但本文的重点是论述文化艺术的问题，因此，作者很快把笔头一收，缩小了论述的范围，仅仅就学术文艺方面加以举例。鲁迅在列举这些事实的时候，用幽默的语言讽刺了他们自欺欺人的言行。“不知后事如何”“也可以算得显出一点进步”是用反语进行强烈的讽刺和鞭鞑。“后事”是指盗卖文物、珍宝。以展览古董为名，行盗卖文物之实。鲁迅明知，却说“不知”，以此表达了强烈的憎恨，反用“进步”起同样作用，实质是堕落、无耻，字里行间充满了憎恶与鄙视，充满了对反动派丑恶行为的辛辣讽刺。
第二自然段进一步指出，现在只有“送去”没有“拿来”。反动派从来都鼓吹“礼尚往来”的仪节，可现在没有人根据这一“仪节”说到拿来。这是作者剔出“礼尚往来”四字，是用反动派的手打他们自己的嘴巴。在这段里，已经提出了“拿来”，为第二部分阐发“拿来主义”埋下了伏笔。
第三自然段，进一步揭露“送去主义”的危害性及其严重后果。第一句说送出去也不算坏事情，这是欲抑先场的笔法，表面上肯定，实质上否定。作者以尼采为例来说明。尼采是德国十九世纪末期的唯心主义哲学家。他狂妄自大，自诩“是太阳，光热无穷，只是给予，不想取得”，这个鼓欢“超人”的唯意者论者，最后疯狂而死。鲁迅对尼采的批判也就是对“只是给予，不想取得”的理论的否定。作者举地下的煤为例，引出“送去主义”的严重后果是亡国灭种，祸延子孙。这样既深刻论述了“送去主义”的危害，又辛辣地讽嘲了国民
党反动派的奴才相，笔法曲折，入木三分。
第四自然段，鲁迅先生进一步指出，这种奖赏不是“抛来”的，而是“抛给”、“送来”的，这不过是帝国主义向中国倾销剩余物质，进行经济侵略和文化侵略罢了。这里的“抛来”是指对方无意抛过来的东西，并无强迫的意思。“抛给”则是指对方为了他们的利益，硬抛给的，带着强迫和恶意。如当时美国给国民党政府的“棉麦借款”，硬将他们的剩余物质抛给中国，以减轻他们的经济危机，造成了中国民族工业的破产。“我在这里虽不想举出实例”，是因为“抛给”、“送来”的实例比比皆是，举不胜举，是因为国民党政府对这一点讳英如深。这样既对卖国政策进行含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。
以上是文章的第一部分，着重批判“送去主义”的实质和危害，从反面来阐明“拿来主义”的必要性，为下文正面阐明“拿来主义”作了铺垫。
第五自然段承上启下，先用“我在这里也并不想对于‘送去主义’再说什么，否则太不‘摩登’了”一句推与上文，然后从正面提出“拿来主义”的主张。在这里值得一提的是，鲁迅针对“送去主义”，提出“拿来主义”，这两个术语都是鲁迅创造的，有着很丰富的涵义。
作者在第六自然段～开头用“但”字一转，先扫清实行“拿来主义”的一个认识上的障碍。文章指出，人们被“送来”的东西吓怕了，对洋货发生了恐怖，产生了对外国文化遗产一概排斥的倾向。为什么会出现这种一概排斥的倾向呢?文章进而指出“其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。”也就是说，产生盲目排外的原因，在于人们只是被动地接受帝国主义所“送来”的东西，而我们的许多人则对事物缺乏辩证分析的科学态度，不知道从外国文化中有批判、有选择地“拿来”于我们有用有益的东西。这一“送”一“拿”，本质不同，内容全异。“送来”是帝国主义根据他们的利益强加给我们的，是一种有害于中国人民的侵略行为；“拿来”则是根据我们的需要，主动地吸收外国的好东西，是有利于我国的。
第七自然只有一句话：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”这是承接上段得出的有力结论，语气坚定，表现了一个革命者的伟大气魄。
第八、九自然段论述的中心，也是本文的中心。作者用形象设喻，从反面和正面来解释“拿来主义”。作者以“一所大宅子”来比喻外国文化和中国古化文化。第八段，先指出三种错误的态度：一种是徘徊不敢走进门的逃避主义；一种是“放一把火烧光”全盘否定的虚无主义；一种是“接受一切，欣欣然的蹩进卧室大吸剩下的鸦片”全盘继承的投降主义。这三种人都是极其错误的。鲁迅分别斥之为“孱头”、“昏蛋”、“废物”，他们与“拿来主义”者没有共同之处，因此第八自然段末以“‘拿来主义’者是全不这样的”作结，这就十分自然地引出下段。
“拿来主义”者是怎样的呢?作者在第九自然段作了回答。它从正面具体形象地阐明了“拿来主义”的原则和方法。阐明正确态度的三个要点：占有、挑选、创新。首先是“占有”，后是“挑选”，“挑选”后根据不同的情况采取不同态度：是“鱼翅”则“吃掉”，是“鸦片”则送药房，以供治病之用；至于“烟枪和烟灯”，则除了送一点去博物馆外，其余的是大可以毁掉的了；还有“一群姨太太”也可以请她们各自走散为是。其中“平民化”、“彻底革命”、“国粹”等词是对待各种错误态度的人物的讽刺。作者在这一段中用了“占有”、“挑选”、“创新”三个词语，把“拿来主义”的内涵作了严格的界定。表现了作者具有极高的辩证方法论水平。
第十自然段先用“总之”将上文主要内容概括起来，接着又将意思递进一步，进一步说明了两个问题：(一)指出了实行“拿来主义”的前提，“首先要这人沉着，勇猛，有辩别，不自私。”也就是说，要有胆有识而又无私心杂念。唯其如此，才能担当破旧创新的艰巨任务。(二)进一步强调“拿来主义”的重要，“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”反复强调“拿来主义”的重要，引起读者的重视。这是文章的最后一句话，也是全文的中心思想所在。
全文思想内容可以概括为：针对国民党政府的媚外卖国政策和一些文人的“全盘西化”主张，也针对革命文化阵营内部的盲目排外，拒绝借鉴的错误态度，作者提出应实行“拿来主义”，既要大胆吸收借鉴外国文化和本国文化遗产，又要认真挑选，分清精华和糟粕，批判吸收，以达到改造民族文化素质，创造新文化的目的。
这篇文章至今仍放射着灿烂的思想光辉，作者所论述的“拿来主义”的主张，跟马克思、列宁所讲的对待文化遗产的历史唯物主义观点是吻合的，就其见解来说，这篇文章仍有其重大的现实意义。在当今世界，任何国家和地区保持封闭的自给自足状态(“闭关主义”“送去主义”)都不可能取得经济的迅速发展，更不可能实现现代化。拒绝接受外国的先进科学文化，任何国家，任何民族要发展进步都是不可能的。但是，我们在接受外国的科学文化时必须要有“挑选”，要摒弃外来的一切腐朽的东西。要按自己民族的需要去吸取、去
发展、去创新。
鲁迅杂文是中国新文学的精华，其感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，都是无与伦比的。先破后立，立中有破，破立结合，鲜明对比的结构方式是这篇文章的一个显著特色。第一部分作者破字当头，揭批“闭关主义”和“送去主义”，把文化同政治因素联系起来，破得彻底。第二部分在提出实行“拿来主义”(立论)之后，又以一组“送来(主义)”的实例，揭示“送去主义”的恶果。在批判三种错误倾向后，提出实行“拿来主义”的方法。这充分表现了作者破立结合的技巧，也体现了作者用辩证唯物主义观点十分纯熟地分析问题的现代散文大家的风范。
用形象来说理是这篇文章的又一显著特色。特别是后半段，“大宅子”的比喻十分贴切生动。用物质的东西来比喻精神的东西，使抽象的道理变得具体可感，这就容易为读者接受。作者把文化遗产比作祖传的“大宅门”十分恰当，用鱼翅比喻遗产中的有益部分，以鸦片比喻有害又有用的部分，拿烟枪烟灯比喻虽然无用尚可少量保存的部分，将姨太太比作不能保存的有害部分都很贴切生动。由于运用这些巧妙的比喻就把议论写活了。鲁迅的杂文被称为“形象的政论”，比喻是一个非常重要的因素。
本文的幽默讽刺特色在鲁迅杂文中是具有代表性的。幽默是极为敏锐、机智和委婉含蓄相结合的思维能力与表达效果。在论辩活动或议论文写作中，幽默是很有分量的。第八、九段那些风趣而贴切的比喻，生动形象、深入浅出，作者既深思熟虑又信手拈来，表现出作者高超的幽默艺术才能。讽刺是撕破假相的方式，对落后、丑恶事物及其虚弱本质，使用冷嘲热讽或痛斥挖苦的手法，进行揭露与鞭挞。本文中，作者用了近二十处的讽刺性语言，有的尖刻锐利，有的冷峻严肃，有的寓义浓重，有的毫不留情，表现了作者对事物的深刻洞察力、丰富的斗争经验和高超的讽刺艺术。
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来源：中国哲士网
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