（4）学生谈谈自己对“大化改新”的看法。进行小组讨论：日本效仿中国改革取得了成功，对此你得到什么启示？
教师可以把学生分成若干个小组，让每一位学生都发表自己的看法，每个小组再推选代表在班级发言。开展学生讨论重在让他们学习与他人合作，共同探讨问题，交流学习心得，教师应鼓励学生发表自己的见解并进行小组合作。
最后由教师小结：日本民族非常善于把其他民族的文化拿来，变成具有自己特色的文化。在古代日本向中国学习，在近代日本向西方学习，这些都使日本不断进步、强盛。
4.“大化改新”后，大和正式改名日本国，意为“日出之处的国家”。教师引导学生思考教材“动脑筋”问题：回顾中国古代史有关内容，想一想中日交往是从何时开始的。在什么朝代双方使节往来相当密切？那时交往密切的原因是什么？还可以增加一个问题：现在日本的生活中还保留了中国唐朝的哪些习俗？
教师还可以结合自由阅读卡，简单介绍日本武士与武士道精神。
5.学习“阿拉伯国家的建立”这一部分内容时，建议教师首先向学生指出：阿拉伯地区是当今世界多极化政治格局中一个重要的部分。了解和熟悉阿拉伯国家和伊斯兰教的源起和由来，对理解当代国际政治具有十分重大的现实意义。在本目内容的学习中教师可采用下列步骤：
（1）展示课件或地图，引导学生读图，了解阿拉伯地区的地理位置、自然条件、重要城市及阿拉伯人的社会情况。
（2）请学生思考：为什么在当时的阿拉伯地区会产生伊斯兰教？（即伊斯兰教产生的背景）
六世纪末七世纪初，阿拉伯半岛大部分地区尚未形成统一的国家，为了争夺水源和牧场，部落间相互仇杀。在内部矛盾丛生、商业连遭破坏、生产停滞和外部势力入侵的形势下，阿拉伯人民渴望建立统一国家。多神和偶像崇拜是民族统一和社会发展的严重障碍，因而伴随着国家统一的潮流，伊斯兰教便应运而生了。
（3）关于伊斯兰教创立的过程及阿拉伯统一的过程，建议教师首先指导学生阅读教材，整理穆罕默德的主要活动：①创立伊斯兰教（时间、地点、教义等）；②在麦加城传教失败；③带领少数信徒出走麦地那成功，建立政教合一的国家；④兵临麦加城下，最终与麦加贵族达成协议。从此，麦加成为伊斯兰教的圣地。
（4）伊斯兰教的作用
伊斯兰教的传播，加速了阿拉伯半岛的统一，到穆罕默德病逝时，阿拉伯半岛已基本统一，统一的阿拉伯国家建立起来。他的继承者们经过一系列大规模的征服和扩张，将穆罕默德创立的阿拉伯国家建成一个地跨欧、亚、非三洲的阿拉伯帝国。
（5）教师还可以进一步引导学生思考：为什么伊斯兰教会在阿拉伯统一国家形成中起到如此重要的作用？因为：①严格的一神教反映了统一国家的政治要求。“除安拉外，别无神灵。穆罕默德是安拉的使者。”这种一神教的信仰，极力贬低各部落在分裂状态下传统信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯贵族统一国家的政治要求。它为建立统一的阿拉伯国家奠定了政治基础。②伊斯兰教是一种宗教、行政、军事三位一体的组织，这种组织为统一国家的形成提供了组织形式。
6.课堂小结：通过本课的学习我们寻访了古代的“日出之国”（日本）与“新月之乡”（阿拉伯），这两个国家与地区在当今的世界政治和经济生活中发挥着十分重要的作用。
三、学法指导
1.指导学生阅读教材，理清基本线索，增强阅读能力。
2.引导学生参加课堂讨论，鼓励从不同的角度提出问题和发表不同见解，逐步培养学生的创新意识和求异思维。
3.通过写历史假想作文“上书天皇”，加强学生搜集和整理资料的能力以及历史的想像力和知识迁移能力。
四、问题探究
动脑筋
回顾中国古代史有关内容，想一想中日交往是从何时开始的。在什么朝代双方使节往来相当密切？那时交往密切的原因是什么？
答案提示：中日交往是从汉朝开始的。在唐朝双方使节往来相当密切，唐朝的经济、文化处于当时世界领先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人们漂洋过海，日本当时频频派遣留学生来到长安，学习先进的中国文化。唐朝自身也以博大的胸怀兼容并蓄外来文化的精华。
练一练
C
活动与探究
先查阅有关材料，然后进行下面的探讨。假如你是7世纪40年代大和国的归唐使，请对比当时大和与中国唐初的社会状况，上书天皇，力劝他进行改革。
提示：教师指导学生先回忆已学过的中国古代史的有关内容，再到图书馆或网上查阅资料，回来后进行资料的整理，最后完成这一作业。
（江苏南京宁海中学 陈红）
参考资料
大和统一日本
据《三国志·魏志·倭人传》记载，一二世纪时，日本列岛上有100多个小国，到曹魏时，同中国通使交往的有30国，其中最大的是卑弥呼女王统治的邪马台国。那时邪马台国已出现“大人”（贵族）、“下户”（平民）和奴隶的阶级分化，国家机器也初具规模。女王拥有上千名奴隶，服属20几个部落，并从中国魏皇帝得到“亲魏倭王”的封号。奴隶主国家间不断发生战争，争夺土地和奴隶。3世纪时，在本州中部出现了另一个较强大的奴隶制国家，叫“大和国”（今奈良县）。这个地方，在2世纪以后，成为中国文化输入本州的门户，亚洲大陆移民也不断移来，促进了当地生产发展。4世纪前半期统一了北九州和部分本州。5世纪大体统一日本。《宋书》卷九十七记载顺帝升明二年（478）倭武王遣使向宋帝（刘宋）上表，写道：“东征毛人五十五国，西服众夷六十六国，渡平海北九十五国。”这说明大和的统一情况。天皇
日本历史学家关于天皇称号的起源有两种说法。一种说法认为自建国以来就称天皇，一直传袭下来。近数十年史学家则认为4世纪的最高统治者称大王而不称天皇。早期统治者的天皇称号是后来所加。天皇的称号出现于6世纪末7世纪初。当时朝中的革新派决心仿效中国隋唐的制度进行改革。593年，圣德太子任摄政。他派遣使节和留学生到中国学习，改称大王为天皇。这种意见已经成为通说。
孝德天皇
约596—654，日本天皇，645～654年在位。645年6月，要求改革的皇室中大兄皇子，联合贵族中臣镰足发动政变，刺杀当时掌握朝政的权臣苏我入鹿，其父苏我虾夷自杀，皇室夺取了长期控制在大贵族手里的政权，中大兄皇子等拥立孝德天皇。孝德天皇即位后，定年号为大化，迁都难波（今大阪）。646年元旦，颁布“改新”诏书，实行政治改革。此后形成了以天皇为首的中央集权国家，日本逐渐由奴隶社会向封建社会过渡。
大化改新的内容
第一，效法隋唐的均田制，实行“班田收授法”。班，是分、赐的意思，即废除贵族对土地和部民（大和时代在皇室或豪族支配下从事农业、手工业的半自由民）私有，改土地、部民为国有。国家计口授田，对六岁以上公民，每六年按人口班给口分田一次，男子每人二段（约相当于35亩），女子为其2/3，奴婢受田相当于自由民的1/3。所班田地不得买卖，死后归还政府。第二，关于租税，效法唐朝租庸调制，受田农民必须向国家交谷（租），服劳役或纳布代役（庸），交地方土产（调）。第三，确立中央集权国家制度。中央设二官（神官，掌握祭祀；太政官，管理政务）、八省（分别管理官吏任免、对外事务、民政、刑法、财政等）、一台（弹正台，掌握对官吏的监察）；地方设国、郡、里。废除世袭贵族的特权和称号。第四，兵制方面，京师置五卫府，地方设军团，公民服兵役，废除豪族世袭控制军事的特权。
6～7世纪的阿拉伯社会
阿拉伯半岛位于亚洲西南部，地处红海和波斯湾之间，是世界上最大的半岛。半岛内陆，大部分地区是沙漠和草原，其中夹带着一些绿洲。气候炎热，雨量稀少，土地适合畜牧，不宜农耕。除绿洲上的居民从事农业外，大部分的阿拉伯部落从事游牧，逐水草
