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五人墓碑记
师说
17林觉民《与妻书》教案
记念刘和珍君》教案 (1)
记念刘和珍君
[同步课堂]<记念刘和珍君…
五人墓碑记　教案
师说　教案
与妻书教案
＜夜＞教案

 

五人墓碑记　教案

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荆轲刺秦王》)

    早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。((开掘《促织》)

    有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合(拿出，本课)

    安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉(抒发，本课)

    野芳发而幽香(生长，开放《醉翁亭记》)

    B名词   音fà

    瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂(头发《鸿门宴》)

    【顾】

    A动词

    相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。(回头看《廉颇蔺相如列传》)

    子布、元表诸人各顾妻子，挟持私虑，深失所望(顾惜、顾念《赤壁之战》)

    大行不顾细谨，大礼不辞小让(照管《鸿门宴》)

    但欲求死，不复顾利害(考虑《指南录后序》)

    先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中(拜访《出师表》)

    B连词

    如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳(只是《信陵群窃符救赵》)

    顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也(但《廉颇蔺相如列传》)

    人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(反而，却《为学一首示子侄》)

    3.词性活用

    A名词用作动词

    夫五人之死，去今之墓而葬焉(修墓)

    其疾病而死，死而湮没不足道者(患疾病)

    是时以大中丞抚吴者为魏之私人(担任巡抚)

    买五人之脰而函之(用木匣装起来)

    B形容词用作动词

    令五人者保其首领，以老于户牖之下(老死)

    亦以明死生之大(表明)

    C形容词用作名词

    或脱身以逃，不能容于远近(远近的人)      吾社之行为士先者(表率)

    亦以明死生之大(重大意义)

    D动词用作名词

    卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治(株治的罪行)

    E名词用作状语

    人皆得以隶使之(象对奴隶那样)

    F动词使动用法

    众不能堪，扶而仆之(使……倒下)

    安能屈豪杰之流，扼腕墓道(使……屈身)

【句式解析】

    A.判断句

    五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。

    是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之被逮所由使也。

    即今之傫然在墓者也。

    故今之墓中全乎为五人也。

    故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

    2.倒装句

    郡之贤士大夫请于当道(介词结构后置)

    且立石于其墓之门(介词结构后置)

    既而以吴民之乱请于朝(介词结构后置)

    缙绅而能不易其志者(定语后置)

    3.被动句

    激于义而死焉者也。

    不能容于远近。

    4.省略句

    激昂大义(省略介词“于”，激昂于大义)

【基础知识】之4

    古今异义

    凡富贵之子，慷慨得志之徒(慷慨  古义：胸怀大志或情绪激昂  今义：大方，不吝啬)

    断头置城上，颜色不少变(颜色  古义：脸色    今义：泛指颜料或染料)

    非常之谋难于猝发(非常   古义：不同于一般的   今义：十分，很)

    不然，令五人者保其首领以老于户牖之下(首领   古义：头和脖子 今义：领导、领袖)

    是时以大中丞抚吴者为魏之私人(私人 古义：同党，私党   今义：个人的)

【难句解析】

    五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。

    “盖”的音义同“概”，也就是“大概”，一般用在推究原因的前面。“于”是介词，用在动词“激”的后面表示“被”义，“激于义”就是“被大义所激”，下文“不能容于远近”的“于”用法相同。全句译为：五个人呢，大概是当时周蓼洲先生被逮捕的时候，为大义所激愤而牺牲在这上面的啊。“焉”是兼词，可以解释为“在这上面”。

    至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。

    “至”和“于”都是“到”的意思，是复合成词，“于”不必译出。“请是拜谒、告白意思。全句译为：直到现在，郡里能干的士大夫们向执政者请求，就将魏阉的废祠掘掉来把五个人埋葬在那个地方，并且就在那个墓的门前立一个石碑，从而表彰他们的壮举。

    夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。

    “夫”是发语词，无实际意义，“去”作离开讲，跟现代汉语中的“去”意思不同。“墓”本是名词，在此用作动词，修墓的意思。全句译为：那五个人就义，离开今天修建这墓地把他们埋葬在那里，作为时间段落只不过十一个月罢了。

    嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？

    “嗟夫”，叹词。“诗书之训”，指儒家教。全句译为：啊！当宦官头子作乱的时候，是士大夫却能不改变他们的志愿的，普天之下，能有几个人呢？然而，五个人生在普通家庭里，平素也没有听到过道德的教诲，却是为了主持正义而慷慨激昂，走上刑场决不回头，可又是什么原因呢？

     钩党之捕遍于天下

    “钩党之捕”是被动性的主谓词组，亦即“钩党之被捕”，同样的结构是“周公之逮”。“钩党”是有牵连的党人，指东林党人。全句译为：逮捕有牵连的党人(的情况)遍于天下。

    由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？

    “辱人”可耻的人格。“贱行”，卑劣的行径。“佯狂”，伪装疯癫。“之”的音义词“至”。“视”本义为审视，在这里引申为“比较”的意思。全句译为：从这种情况来观察世理人情，那么，今天的一些地位高、官衔大的人(指魏忠贤的党徒们)，一旦要当罪受刑，有的就脱身逃跑，远处近处都不能收容，还有落发为僧闭门不出，装疯卖傻不知道有什么出路的，他们那种可耻的人格，卑劣的行径，跟五个人的英勇就义相比，谁轻谁重到底是怎么一回事呢？

    是以蓼洲周公，忠义暴于朝迁，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。

    “是以”即“因此”。“以此”的意思。“赠”是对死者追封爵位，“谥”为谥号。“斯”是指示代词“这”。“遇”是“待遇、礼遇”的意思。全句译为：因此，周蓼洲先生，忠贞亮节，大义凛然，在朝迁得到表彰，封赠显耀，谥号美好，他在身后是光荣的；五个人也能够将坟墓垫得高高的，把姓名排死在大堤上面，所有外地有知识，有能力的人，没有不来到(这里)一边哭不成声的，这本来就是百代(难逢)的礼遇啊！

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