nbsp; 不然，令五人者保其首领以老于户牖之下(首领   古义：头和脖子 今义：领导、领袖)

    是时以大中丞抚吴者为魏之私人(私人 古义：同党，私党   今义：个人的)

【难句解析】

    五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。

    “盖”的音义同“概”，也就是“大概”，一般用在推究原因的前面。“于”是介词，用在动词“激”的后面表示“被”义，“激于义”就是“被大义所激”，下文“不能容于远近”的“于”用法相同。全句译为：五个人呢，大概是当时周蓼洲先生被逮捕的时候，为大义所激愤而牺牲在这上面的啊。“焉”是兼词，可以解释为“在这上面”。

    至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。

    “至”和“于”都是“到”的意思，是复合成词，“于”不必译出。“请是拜谒、告白意思。全句译为：直到现在，郡里能干的士大夫们向执政者请求，就将魏阉的废祠掘掉来把五个人埋葬在那个地方，并且就在那个墓的门前立一个石碑，从而表彰他们的壮举。

    夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。

    “夫”是发语词，无实际意义，“去”作离开讲，跟现代汉语中的“去”意思不同。“墓”本是名词，在此用作动词，修墓的意思。全句译为：那五个人就义，离开今天修建这墓地把他们埋葬在那里，作为时间段落只不过十一个月罢了。

    嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？

    “嗟夫”，叹词。“诗书之训”，指儒家教。全句译为：啊！当宦官头子作乱的时候，是士大夫却能不改变他们的志愿的，普天之下，能有几个人呢？然而，五个人生在普通家庭里，平素也没有听到过道德的教诲，却是为了主持正义而慷慨激昂，走上刑场决不回头，可又是什么原因呢？

     钩党之捕遍于天下

    “钩党之捕”是被动性的主谓词组，亦即“钩党之被捕”，同样的结构是“周公之逮”。“钩党”是有牵连的党人，指东林党人。全句译为：逮捕有牵连的党人(的情况)遍于天下。

    由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？

    “辱人”可耻的人格。“贱行”，卑劣的行径。“佯狂”，伪装疯癫。“之”的音义词“至”。“视”本义为审视，在这里引申为“比较”的意思。全句译为：从这种情况来观察世理人情，那么，今天的一些地位高、官衔大的人(指魏忠贤的党徒们)，一旦要当罪受刑，有的就脱身逃跑，远处近处都不能收容，还有落发为僧闭门不出，装疯卖傻不知道有什么出路的，他们那种可耻的人格，卑劣的行径，跟五个人的英勇就义相比，谁轻谁重到底是怎么一回事呢？

    是以蓼洲周公，忠义暴于朝迁，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。

    “是以”即“因此”。“以此”的意思。“赠”是对死者追封爵位，“谥”为谥号。“斯”是指示代词“这”。“遇”是“待遇、礼遇”的意思。全句译为：因此，周蓼洲先生，忠贞亮节，大义凛然，在朝迁得到表彰，封赠显耀，谥号美好，他在身后是光荣的；五个人也能够将坟墓垫得高高的，把姓名排死在大堤上面，所有外地有知识，有能力的人，没有不来到(这里)一边哭不成声的，这本来就是百代(难逢)的礼遇啊！

    不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？

    “得以”一般可理解为“得”是词干，“以”是词缀，明人的语言已有这种构词方式。“安……成”是比较凝固的表示诘问语气的结构。全句译为：不是这样，叫五人保住他们的头颅，在家里生活到老年，就能享有他们自然的年寿，人们也就都能够使唤他们，怎么能够叫一些英雄豪杰屈身投前，在墓前振臂用力，来抒发他们的哀悼呢？

【内容主旨】

    本文夹叙夹议，感情强烈。共有七段。

    第一段叙述修建五人墓的由来；第二段议论五人之死的不同寻常；第三、四段追叙苏州市民反阉党暴动的经过和五人慷慨就义的情景；第五、六段转而论述苏州暴动和五人之死的重大意义；结尾一段补叙贤士大夫的姓名。如果具体分析各段，则叙述中又有议论、抒情，议论中又有记叙、抒情。前者如第一段在叙述修建五人墓的缘起之后，以“呜呼，亦盛矣哉”结尾；后者如第五段在论五人“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概之后，插入有关事实的叙述，然后据以论证群众暴动，五人死义的巨大影响。

    总之，记叙、议论和抒情统摄于“义”这一纲领之下，有机地结合一起，相辅相成，相得益彰。《古文观止》的评注者说本文“议论随叙事而入，感情淋漓，激昂尽致，当与史公(司马迁)伯夷、屈原二传并垂不朽。”这个评价还是很恰切的。

【写作特点】

    本文反复运用正反对比手法，来突出“五义士牺牲的光荣，写得极为生动有力。首先把五人的死同富贵之子、慷慨得志之徒的死进行比较，初步揭示五人”激于义而死”的意义。其次把五人的表现同缙绅的所作所为比较，使读者领会到五人的死同高官显位抵罪后的丑行比较，正确地阐明了人们应有的生死价值观，也更加热烈地颂扬了五人“激于义而死”的献身精神。最后，作者假设五人的另一种情况，同他们自身比较，使人们觉得五人是死得其所。

    把握，以上四个环节的比较，就能准确地理解作者的褒贬感情和他所阐明的“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的道理。

【解题指导】(思考和练习)

    一.1.“义”是五人精神的核心，也是全篇的纲领，下文不论叙事或议论、抒情，都是紧扣“义”字展开的；文章所叙五人抗暴献身是义举，文章所议的就是义举的重大意义，文章所抒的也是对义士义举的崇敬与激动之情。所以，文章以“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”开头，可以起到开门见山，提纲挈领的作用。

    2.删去不好。两段间的这句话“即今之傫然在墓者也”有三个作用：(一)扣紧题目《五人墓碑记》，突出题意。(二)同第一段修墓缘起的叙事和第二段修墓意义的论述呼应，加强前后联系。(三)第三段是叙述苏州市民反阉党暴动的全面情况的，第四段是重点叙述苏州市民中的五个人慷慨就义和“贤士大夫”收尸情况的，这句话写在第三段的最后，可以小结第三段，并便全面叙述和重点叙述两个段落之间区分清晰。

    3.见【写作特点】及【内容主旨】

    4.本文中心是歌颂五位平民“激于义而死”的精神和群众斗争的巨大力量，批判甘心依附阉党的官僚士大夫的卑劣行径，全文由五人的生死意义推及各种人的生死意义，由五人“有重于社稷”，推及匹夫对国家应尽的责任。所以，“故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”。这句话，既扣住文章题目，说明作碑记的目的，也扣紧中心，写出全文的结论。它与全文中心是完全一致的。

    二.1.  6句是感叹句，其他是疑问句(其中3、4句兼感叹)。

    三.见【文言基础知识】

    四.1. C  2. B  3. C

    五.1. 乡，害，说，甚。至，怒，道。日，人，命。弯、枢、节、吉、闻。曰：“人，尔！”呼：“在？”地，然。愤，曰：“命，耶！”呼，崩。窜，击，人，伤，走。

    变。仅，道，舟。惧。韦，杰，扬，如等。定，安。矣。

    内容：第一段讲苏州暴动情况：周顺昌为士民做好事，士民感激他。后来士民听说阉党要抓周顺昌，就12万人聚集请愿。旗尉威胁士民，引起士民义愤，痛打旗尉。

    第二段讲苏州暴动的影响。苏州暴动后，魏忠贤非常恐惶，后来虽把苏州士民镇压下去，但缇骑从此不敢出京城了。

    2.(1)为，行。(2)辄，总是。(3)为，向。(4)咸，都。(5)上，向上。(6)益，更加。(7)蜂，像蜜蜂那样。(8)已，已经。

    3.相同的：都描述了明代天启六年那次苏州暴动，表现群众斗争的巨大力量。

    不同的：这两段文字只描述苏州暴动的一般情况；课文则在一般情况外，还突出五人“激于义而死”的精神，批判甘心附阉的官僚士大夫的卑劣行径，阐述了生死价值问题。这两段文字的材料安排是按时间顺序，依次描述事件的发生、发展、高潮和结局；课文在叙述方面是用倒叙的方式，先写修墓，后写苏州暴动，五人就义。这两段文字全用记叙方式来写；课文兼用记叙、议论、抒情三种表达方式。

【资料窗】张溥与复社

    张溥(1602—1641)，字天如，号西铭，明末太仓人。崇祯四年进士，“复社”的创始人和领袖。复社成立于熹宗天启末年，是和阉党斗争的东林

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