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自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。持此聊过日，焉知畏景长。”[6]（卷30，682页）前一首讲述自己知足无欲的闲适生活，后一首从与不如己者的比较来表现自己优越的物质精神生活。总之，都是以自己为出发点，这与前面的道德的自律于内省形成了鲜明地对照。
三、入世与隐居、事业理想与物质需求的矛盾
这包括入世与隐居的矛盾，事业理想与现实人生需求的矛盾，这几乎贯穿白居易的一生。
出仕是每一个读书人都梦寐以求的事情，“学而优则仕”早已经成了中国的传统。而出仕就意味着加入一个特殊群体，适应这个特殊群体的生活习惯，这势必就要改变自己的独有的东西。由于遭到冷酷官场的无情排斥和严酷打击，自己倍感痛苦，遭贬江州是其思想转变的一个契机，这促使白居易走向江湖，走向自然山水。他多次说过，要隐居，如“言我本野夫，误为世网牵。时来昔捧日，老去今归山；倦鸟得茂树，涸鱼反清源。舍此欲焉往，人间多险坚！”[6]（《香炉峰下新置草堂，即事咏怀，题于石上》，卷7，137页） “几时辞相印，却做自由身。”[6]（《晚归早出》，卷28，651页）但是他始终没有离开官场，离开人世，隐居到深山老林。对这一点他也毫不隐讳，是因为必要的物质条件还不充分，“欲作云泉计，须营伏腊资。”[6]（《江楼早秋》，卷16，335页）“非无解挂簪缨意，未有支持伏腊资。”[6]（《答山侣》，卷19，402－403页）而完全满足这种条件又谈何容易，所以内心就有了矛盾冲突，“霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。随有随无且归去，拟求丰足是何年。”[7]这样出仕与隐居要求之间就产生了矛盾。
既然是出仕，不论他是抱着怎样的初衷，在内心都有着建功立业实现自己的理想和抱负的一面。具体而言，与当时的社会结合起来就是希望得到最高统治者的重用，实现唐王朝的“中兴”。白居易在早年对于国家皇权是忠心耿耿、抱有很大的雄心，希望能够实现自己“兼济天下”的理想。做谏官期间，他“知无不言，言无不尽”，凭着自己的赤胆忠心，创作了大量的讽谕诗歌，对当时社会的反映全面而又深刻，足堪称作中唐社会历史的一面镜子。而对于封建社会的文人士大夫来说，事业理想与现实人生的物质需求是每一个人都要满足的，而基本的物质要求却是首先要满足的。不管他有怎样的高风亮节，无论他对于物质是如何的不在意，他都要首先满足基本的物质生活需要。白居易对于物质待遇从来不讳言，每一级官职的俸禄在诗歌当中都记得清清楚楚。南宋洪迈曾经做过详细的统计[8]。这显然又与兼济天下、实现事业理想的要求产生了矛盾。
白居易生活在唐王朝走向没落的特殊的时代，对于一个有个建功立业愿望和要求的知识分子文人，然而又生不逢时，所以内心就充满了矛盾。其矛盾心态的表现是复杂的，但又集中到三个方面：乐天与忧死的矛盾；重视享受与道德的内省、自律的矛盾；入世与隐居、事业理想与物质需求的矛盾。这几方面构成了白居易矛盾性的人生。心态中充满了矛盾，矛盾使人痛苦，就要解决这些矛盾。矛盾产生的原因在哪里，矛盾心态又是如何得到消解和平衡的。这是另文解决的问题。
参考文献：
[1] 宁宗一，关注古代作家的心态研究[J]，文学遗产，1997年第5期，4-9页
[2] 幺书仪致邓绍基书信，元代文人心态[M]，北京：文化艺术出版社1993年版，1-2页
[3] 李红霞，唐代隐逸风尚与诗歌研究[D]，博士论文，陕西师范大学2002年，19页
[4] 张学成，白居易生死观初论[J],台州学院学报，2004年第2期，9页
[5] 洪迈，容斋随笔[M]，五笔卷八《白苏诗纪年岁》，四部丛刊本
[6] 全唐诗[M], 卷45，968－969页，北京：中华书局,1960，
[7]《早朝思退居》，《白氏长庆集》卷十九，四部丛刊本
[8] 洪迈《容斋随笔》五笔卷八《白公说俸禄》,四部丛刊本
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