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文人爱花木，常以花木之天性比喻君子之美德。白居易任江州司马期间，徜徉于九江的丛花绿树之野，情闲志逸，随性吟咏，留下了大量以九江植物为题材的诗文。直接入主题的九江花木有松、柏、杉、桂、竹、槿、柳、莲、桃花、樱桃、蔷薇、紫薇、石榴、石楠、枇杷、紫藤等共16种，诗文共20余篇，如《大林寺桃花》、《东林寺白莲》等早已成为名篇。九江亦成为白居易吟咏花木品类最丰富的地方。
《浔阳三题》真实地反映出作者贬官后的思想状态。白居易在题序中说：“庐山多桂树，湓浦多修竹，东林寺有白莲华，皆植物之贞劲秀异者。”《庐山桂》云：“不归天上月，空老山中年。庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。”以月中之桂空老庐山，寄托思归之情。《湓浦竹》云：“谁肯湓浦头，回眼看修竹？”虽然北方人重竹如玉，但九江人“剖劈青琅玕，家家盖墙屋”。贱竹现象让白居易感同身受，他在诗中用了多个反问，用以排遣心中的惆怅。东林寺白莲净洁馨芳，乃仙界琼瑶，白居易见之亦自惭形秽。他形容道：“白日发光彩，清飚散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。”庐山草堂建成后，白居易在门前辟池种莲，并作《阶下莲》云：“叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。不如种在天池上，犹胜生于野水中。”白居易通过赞美桂、竹、莲的特质异品，功利之心渐渐消解，他发现了给自己带来无尽烦忧的症结所在。他在《厅前桂》中说：“一种不生明月里，山中犹校胜尘中。”白居易对山中之桂的态度发生了明显的转变。
然而消解功利是个痛苦的过程，既使面对盛开的蔷薇、紫薇和槿花，白居易也视美丽而不见，他甚至找到一丛带花初死的蔷薇写道：“仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。”这是痛入骨髓的哭喊。他的《秋槿》诗云：“中庭有槿花，荣落同一晨。秋开已寂寞，夕殒何纷纷。”青春易逝，白居易想到了死。但就是死了，也像这些花一样，有谁能理解呢？也许理解他的只有好友元稹，他面对盛开的紫薇写道：“除却微之见应爱，人间少有别花人。”但元稹也救不了白居易，能救白居易的只有庐山。元和十二年四月，是来九江的第三年了，白居易登临庐山大林寺，满目桃花，他“恍然若别造一世界者”，随口云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”白居易顿悟了，他的心化作了一只美丽的蝴蝶。过去对功名的苦苦追寻，带来的只是一场“长恨”，只有庐山的春天才超脱于功利之外，才真正属于白居易心灵的春天。
白居易九江期间亲手栽种过杉树、石榴、樱桃和柳树，表现出对花木的痴情。来九江第二年春，白居易在衙署前栽了几棵杉树，并作《栽杉》诗，表露出怀才不遇的郁闷；之后在移栽石榴和樱桃时却显示出豁达悠然的本相。《戏问山石榴》云：“小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。争知司马夫人妒，移到门前便不开。”这个幽默表明白居易的心情发生了根本转变，他以平民化的眼光来写诗，也写出了九江花木的天然之美。另有《题山石榴花》、《山枇杷》、《石楠树》等歌咏庐山植物的诗更美不胜收，都是唐诗中的经典。“一丛千朵压栏干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰看不尽，露销妆脸泪新干。”美哉，石榴花！形美，色美，动美，静美，美得红尘无色，美得宠辱皆忘。“火树风来翻绛艳，琼枝日出晒红纱”，这是白居易眼中的庐山枇杷林，岂不是一幅美艳绝伦的图画！红叶石楠如今广泛应用于园林工程，在欧美日被誉为“红叶绿篱之王”。千年之前白居易在庐山见到石楠，艳羡不已，写道：“见说上林无此树，只教桃李占年芳。”此时，来九江日久，白居易完成了心灵的蜕变，他悠闲地往来于草堂和九江之间，被贬的阴霾一扫而光。面对草堂前的涧底之松，再也没有“栽杉”时的情绪了。他在《题遗爱寺前溪松》中说：“暑天风槭槭，晴夜露凄凄。独憩依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留著伴幽栖。”诗中表现出的是淡定和满足，庐山松的自然之美溢于笔端。白居易在九江长江边还植过柳树，“柳”和“留”谐音，古人爱用“柳”表达惜别和留恋之意。白居易在来九江的路上写的《雨中题衰柳》和离 [1] [2] 下一页
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