注释：
①杨按：为便于分析，文中资料主要以时间排列；对于时间不能确定者，根据思维逻辑的顺序排列。
②杨按：欧阳修认为孔子的文章应如《春秋》那样言简义深。
③杨按：于此稍后，欧阳修承《左传》认为“四德”为《艮》之《随》的四德，而非《乾》之德。
④有关“害经惑世”的所指，详见后文所述。
⑤杨按：在策问中，欧阳修依然有明显的“观象说”的倾向。
⑥欧阳修《文忠集》卷六十五，《传易图序》。
⑦杨按：吕南公曾云：“往日，宋咸注《周易》，自以无比；及欧阳永叔取郭京说照之，然后论者笑咸为盗翁。”(《灌园集》卷十二《复傅济道书》)知欧阳修对唐人郭京的《周易举正》亦有认识。
⑧可参阅钱穆《论十翼非孔子作》(《古史辨》第三册，北京出版社1931年版)和李镜池《周易探源》。
⑨杨按：作为上古重要文献，尤其是考虑到其在政治生活中的重要地位，孔子对其进行研究论述实属必然。
⑩有关《十翼》成书可参阅刘大钧《周易概论》(齐鲁书社1988年版)和张岱年《论易大传的著作年代与哲学思想》(《周易研究论文集》，北京师范大学1987年版)。李学勤先生认为：“古书的定型总是有一个较长过程的，但《易传》的主体结构形成应和《论语》处于差不多的年代，其与孔子的关系是很密切的。”(李学勤《关于〈周易〉的几个问题》，收入李学勤《古文献丛论》，上海远东出版社1996年版)
(11)1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书有《易经》、《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》和《昭力》。其《系辞》与今《系辞》相同文字颇多，其《二三子问》、《易之义》和《要》应为孔门后学所作，分别有今《说卦》前三章、《系辞》第六、七、八、九章和《系辞》下第五章，《要》说明了孔子与《易传》的关系(其中有子贡之语“夫子老而知《易》”)。
(12)详见余嘉锡《古书通例》所论。今人李学勤、李零

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