“人生的境界，从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。

一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着人生的境界他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。

还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。”

师：我来检查一下你们学习的学习成果。谁来说说，境界分为哪几种？如何区分？

生1：境界分为四种，以“觉解”来区分，就是以他对所做事情意义的理解来区分。不能理解做事的意义就是“自然境界”，为自己做事就是“功利境界”；为社会利益做事就是“道德境界”；为天地宇宙做事，就是“天地境界”。

师：说得好，下面我们进入文本。谁给我们演绎这篇美文。

生2：（生读文章）

师：读得很好。同学们先把文章中琦君关于眼泪的材料找出来，然后，至少用一种方法给它们分类。

生3：马区夫人：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”谢冰心：“雨后的青山，好像泪洗过的良心。”

生4：白居易：“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近烘炉火，炎气徒相逼。我有两鬟霜，知君销不得。”杜甫：“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。”

生5：海峡两岸的亲人多年分散后团聚，骨肉团聚流下的泪珠；孩子的冥顽不灵，让母亲流下辛酸的眼泪；还有，就是人生在面临艰难困苦中挫折奋进的眼泪；再有就是画中流泪观音慈悲的眼泪。最后是描写信徒为基督流下的感恩泪。

生6：丢了一个，因为外子是人造眼球，所以欲思流泪而不得。

师：基本上都找出来了，要不要把后面的眼泪，也概括一下。

生7：可以概括为思乡泪、亲子泪、慈悲泪、感恩泪。

生8：还有就是奋斗泪、

师：现在，我们共同给这些材料归归类，看看作者构思的匠心？

生9：我发现前面的都是书本上的泪，后面写的是生活中的泪。

师：把“前面”和“后面”具体一下。

生9：马区夫人的话，冰心的比喻，白居易和杜甫的诗歌，都是书本上的眼泪；而后面的眼泪却大多数是生活中的眼泪。外子虽然无泪可流，但是对眼泪的深刻体验，却丝毫没有减少，甚至还更加强烈，也应该属于有真切体验的“眼泪”。只不过流在心里。

师：有泪也好，无泪也罢，一句话，要真正尝透人生之哀痛忧患，必须要有真切的人生体验。分得不错，特别是外子的解释，很有创意。还可以怎么来划分？

生10：我这样分，前面三种是文学作品中的眼泪，而后面的是现实生活的眼泪。

师：两者差不多，不过“文学作品中”的概括，似乎更加准确一些，还有吗？

生11：我觉得按照作者对眼泪的理解来分最好，前面的是“不知愁”的眼泪，后面是“知愁”的眼泪。

师：这里的“愁”，你怎么理解？

生11：我认为就是对“忧患”的觉解。原本不知“愁”，后来知“愁”，就是在饱经忧患之后，作者体验和理解了眼泪，人生的领悟和境界也随之升华。这样就与马区夫人的话“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”照应起来了。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页