十多亩的宅院，八九间草屋，前种桃李，后植榆柳，远处的村庄和袅袅炊烟依稀可见，鸡鸣狗吠远近相闻。“梅柳夹门植，一条有佳花”（《蜡日》），这实实在在的一切就是诗人所日思夜想的“自然”。这份生活既真实又平易，秋天，“露凝无游氛，天高风景澈。陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。芳菊开林耀，青松冠岩列。”（《和郭主簿二首》其二），这里空气清新，奇峰高耸，松树与菊花相映成趣。春天，“平畴交远风，良苗亦怀新”（《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二），“鸟哢欢新节，泠风送余善”（《癸卯岁始春怀古田舍二首》其一），“众蛰各潜骇，草木纵横舒”（《拟古九首》其三），万物复苏，一派欣欣向荣的景象。冬天，“凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希砀，在目皓已洁”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》）。大雪之后，田园满眼洁白，万籁俱静。夏天，“蔼蔼堂前柳，中夏贮清阴。”（《和郭主簿二首》其一），浓密的树荫遮盖庭院，一片阴凉，打消了心灵的烦躁。随着一年四季节序的变化，自然界的一切景致按照其固有的规律变化着，使他感到安适则亲切，他迷恋这份怡然的生存状态，他要的就是这种安全感。有一首《归鸟》诗把这种心理渴求表达得更为明确：

翼翼归鸟，晨去于林。远之八表，近憩云岑。和风不洽，翻翮求心。顾俦相鸣，景庇清阴。

翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀游，见林情依。遇云颉颃，相鸣而归。遐路诚悠，性爱无遗。

翼翼归鸟，驯林徘徊。岂思天路，欣反归栖。虽无昔侣，众声每谐。日夕气清，悠悠然其怀。

翼翼归鸟，戢羽寒条。游不旷林，宿则森标。晨风清兴，好音时交。矰缴奚施，已卷安劳？

倦飞归林的小鸟，并不以找寻登“天”之路为终极目的，要的是能躲避暗箭的伤害，安享林间的惬意与平和。陶渊明以鸟自喻，委婉地道出了自己弃官归隐的真实动因。同时似乎也在申诉：在混乱的世界中，人性的自足性才是最真实可靠的。

陶渊明的隐逸诗中有很多表现自己在田园生活中的无限乐趣的。比如《时运》篇作于归田之初，集中地写自己田园生活的安逸情形。序中说：“《时运》，游暮春出。春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心。”暮春时节独自出游的陶渊是这样倾诉自己那颗快乐的心：

迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。山涤馀霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。

洋洋平泽，乃漱乃濯。邈邈遐景，载欣载瞩。称心而言，人亦易足。挥兹一觞，陶然自乐。

延目中流，悠想清沂。童冠齐业，闲咏以归。我爱其静，寤寐交挥。但恨殊世，邈不可追。

斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余！

沐浴熏风，远眺美景，怀着一种自满自足的心情回到家中，又有花圃药栏，榆柳竹丛，可以抚清琴，可以饮浊酒，这一切似乎让人感觉回到了黄帝、唐尧之世。而现世的自己却真真切切地享受着这些！陶渊明在这份宁静的田园生活中进行着身心的自我洗涤，“自然”成了他防止在物欲横溢的现实中自我异化的一副良药，他愿意永远在“自然”的怀抱中栖息。

他在诗中常常提到在生活中不可或缺的几件乐事，即抚琴、读书、论文、赋诗、饮酒。《答庞参军诗》（其一）中就写道：“谈谐无俗调，所说圣人篇。或有数斗酒，闲饮自欢然。我实幽居士，无复东西缘。物新人唯旧，弱毫多所宣。情通万里外，形迹滞江山。”当决意归乡不再东西游宦时，他便可以以一颗坦然的心同朋友谈诗论文，绝无庸俗之调；以酒助兴，尽情挥洒无限诗情。在《九日闲居》中也写到饮酒、赏菊之乐：“酒能祛百虑，菊为制颓龄。……尘爵耻虚罍，寒华徒自荣。敛襟独闲谣，缅焉起深情。栖迟固多娱，淹留岂无成？”饮酒可以销愁解忧，赏菊餐菊可以陶冶性情，延缓衰老，所以酒杯不能空置，菊花不能白开，他要尽情赋诗以自娱，用这样的生命形态立足于天地之间，难道不能算是一种成就吗？如果说到陶渊明生命本身的成就，那么他最大的成就就是他真的做到了人生最困难的事——和生活讲和。他抛弃的不只是那混浊的官场，更是传统的伦理价值观为人们套上的心灵的枷锁，他回到了大自然的怀抱，找回人的本原状态，安享那份看似平凡的生活。他会在春游中，“临长流，望层城。”（《游斜川》），于鸥鸟飞翔群鱼腾跃时心旷神怡。他会与朋友“抗言谈在昔”，“奇文共欣赏，疑义相与析”，“登高赋新诗”，“有酒斟酌之，”谈历史，论文章，赋新诗，酌美酒，于坦诚的交往中体会友情的温暖和生活的愉悦，即便是耕地种菜这种看似并无审美价值的活动，在已与生活讲和的诗人眼中也被诗化到至美的境界：“既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬”，躬耕自资的生活带来的是陶然自乐的满足感。在《和郭主簿二首》（其一）中写道：

蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。   园蔬有馀滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子 戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。

他把我

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