生：刚才说这对父母犯过很多错误，错误并不代表不是伟大的。然后从这里，他的年谱上看，他的父爱、母爱都是，他是在很小的时候丧失了自己的双亲，所以他对父爱和母爱，可以说是想像，或是从别人身上体会出来的。
然后，然后他说，“这个故事，肯定也是让你们知道父母之心是多么伟大的故事之一”，那么可以说所有的父母的都是伟大的。比如说要我写我父母的伟大，我是写不出来的，因为没有这种事情，我父母不会，还不至于贫穷到把我送出去，然后又很难割舍我，把我拿回来。这只是一个故事……所以说这个故事就是用一种，就是如果说大家的父母都是如此贫穷，那么都可能经历过这种事情。但是他们不是，所以说父母是伟大的，无非他们没有做出这种事情来表现他们的伟大。
郭：哦，说得太好了，请坐。有什么补充？你来看一下。没补充了，后面那位男同学，有没什么补充？
生：我觉得他前面……从文章本身来看，他写这篇故事所做的一切都是为了孩子，他把几个孩子送出去，只是为了剩下几个孩子更好的成长，也包括那个孩子将来的发展。把孩子要回来也是出于自己对孩子的爱。那么他这里父母宁可……他们可能没有关心到是因为他们觉得与孩子将来的成长比，现在的一点煎熬应该算不了什么，而他们自己也忍受住了这种煎熬，那么这里也可以看出父母所做的一切都是为了孩子，所以可以说明父母的伟大。
郭：请坐。虽然父母的方式可能不是最妥当，但是父母这种情感依旧还是伟大的。从作者的成长轨迹也可以看出，川端康成之所以这样讴歌父母，渴望父母的爱，是因为他从小不幸的这样一种经历，他很小就失去了他的父母，没有这样一种父母之爱，所以说他才来讴歌和赞颂。那么我们顺着刚才这位男生的的思路，如果，如果你是父母，假设你是这对不幸的父母，
（下课铃响）]
郭：你会采取什么样的态度？或者，我们继续深化，如果如果你是作者，这是一个虚构的故事，你又会如何，通过怎么样的方式来表现，所谓的“伟大的父母之心”。这些问题，时间关系，无法一一探讨了，我们课后有空大家可以想一想，好吗？好，今天上到这里，下课。同学们再见，谢谢大家。
（全体起立）
学生全体：老师再见。
《父母的心》阅读材料
材料一
小孩的委屈
小孩的委屈与女人的委屈，——这实在是人类文明上的大缺陷，大污点。从上古直到现在，还没有补偿的机缘，但是多谢学术思想的进步，理论上总算已经明白了。人类只有一个，里面却分作男女及小孩三种；他们各是人种之一，但男人是男人，女人是女人，小孩是小孩，他们身心上仍各有差别，不能强为统一。
以前人们只承认男人是人，（连女人们都是这样想！）用他的标准来统治人类，于是女人与小孩的委屈，当然是不能免了。女人还有多少力量，有时略可反抗，使敌人受点损害，至于小孩受那野蛮的大人的处治，正如小鸟在顽童的手里，除了哀鸣还有什么法子？
……我们虽不打小孩的嘴巴，但是日常无理的诃斥，无理的命令，以至无理的爱抚，不知无形中怎样的损伤了他们柔嫩的感情，破坏了他们甜美的梦，在将来的性格上发生怎样的影响！
摘自周作人《谈虎集》第51-52页，河北教育出版社2002年1月
材料二
先知•论孩子
于是一个怀中抱着孩子的妇人说：请给我们谈孩子。
他说：
你们的孩子，都不是你们的孩子，
乃是“生命”为自己所渴望的儿女。
他们是借你们而来，却不是从你们而来，
他们虽和你们同在，却不属于你们。
你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想，
因为他们自己有思想。
你们可以荫蔽他们的身体，却不能荫蔽他们的灵魂，
因为他们的灵魂，是住在“明日”的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。
你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来像你们，
因为生命是不倒行的，也不与“昨日”一同停留。
你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
那射者在无穷之中看定了目标，也用神力将你们引满，使他的箭矢迅疾而遥远地射了出去。
让你们在射者手中的“弯曲”成为喜乐吧；
因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。
［黎巴嫩］纪伯伦《先知》P17-18，冰心译，人民文学出版社1987年
材料三
诸位，把眼睛闭上五分钟，然后平心静气地想想父亲或者母亲，试试看。
你们的父母是如何深深地爱着你们，怀念子女的父母之心是多么温暖、多么广阔，直到现在不是依然使大家感慨万千、激动不已的么？啊，用不着闭上眼睛，你们大家无论早晚不是深深地感到双亲之恩么？
这个故事，肯定也是让你们知道父母之心是多么伟大的故事之一。
故事发生在从神户海港开往遥远的北海道函馆的船上。
材料四
真假母亲
一日，有两个女子来，站在（所罗门）王面前。
一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房。她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
那妇人说：“不对，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不对，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
王说：“这个妇人说‘活的儿子是我的，死的儿子才是你的’，那个妇人却说‘不！死的儿子是你的，活的儿子才是我的’。”
王就吩咐：“给我拿一把刀来！”人就把刀带到王面前。
王说：“将活孩子劈成两半！一半给那妇人，一半给这妇人。”
活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主！将活孩子给那妇人吧！万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧。”
王说，将活孩子给这妇人，万不可杀他。这妇人实在是他的母亲。
以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他。因为见他心里有神的智慧，能以断案。
《圣经•列王记上•第三章》
材料五
寒风吹在脸上像刀割
［香港］刘以鬯
……
（卧病在床的父亲）用抖巍巍的手一挥，叹息似的说了一句“走吧。”我站起，一边控制自己不让泪水流出；一边说：“爹，你要保重。”他点点头，用手掌掩盖眼睛。我在母亲的帮助下，提着皮箱下楼，走出家门。
天色阴暗，寒风吹在脸上像刀割。黄包车很少，等了十几分钟才雇到。跟车夫讲定车价后，我上车，母亲将皮箱放在车上，我用两腿夹住。黄包车夫抬起车杠，迈开脚步。母亲先将一卷钞票塞入我的衣袋；然后紧握我手，跟着黄包车在人行道上奔跑。
“阿妈，”我说，“回去吧！”
车夫逐渐加快脚步，母亲不得不松手。车夫将车子沿着胶州路朝爱义路拉去。拉了一段路，我回过头去观看，母亲依旧站在人行道上，向我挥手。
车夫继续跑了几十步，我回头观看，母亲依旧站在人行道上，向我挥手。
车夫继续跑了几十步，我回头观看，母亲依旧站在人行道上，向我挥手。
车夫继续跑了几十步，我回头观看，母亲依旧站在人行道上，向我挥手。
车夫继续跑了几十步，我回头观看，母亲依旧站在人行道上，向我挥手。
车夫将车子拉到爱义路口，转弯。我乘此侧过脸去眺望，母亲依旧站在人行道上，向我挥手。
离情别绪涌上心头，泪水夺眶而出。我低声自言自语：“再见，阿妈！”
车子转入爱义路，我见不到母亲了。北风猎猎，刺入肤肌，我却一点也不觉得冷。父母的慈爱像火炉发出的温暖，使我有能力抵御寒冷的侵袭。
1995年10月2日
材料六 川端康成•简要年谱
1899年
6月14日早产，在母胎不足七个月。生于大阪市北区此花町，出生医家。
1901（2岁）
父亲荣吉病逝。迁至母亲娘家。
1902年（3岁）
母亲阿玄病逝，与盲祖父迁居原籍大阪府三岛郡丰川村。
两位老人担心他出门惹事，让他整天呆在阴湿的农舍里，寸步不许离开自己的身边。这位年幼的孤儿与外界几乎没有发生任何接触，变成一个固执的扭曲了的人，把自己胆怯的心闭锁在小小的躯壳里，为此而感到忧郁和苦恼。
1906年（7岁）
体弱多病。祖母辞世，与盲祖父相依为命。
“祖母为了抚养我备尝艰辛，我只是在她去世这天才侍侯过她一次……大概是祖母看着我上了小学，感到莫大的安慰，才撒手人寰的吧。”
1909（10岁）
寄养在姨夫家的姐姐芳子病逝。母亲死后，与姐姐只见过一面。
“祖父对于姐姐的死十分哀伤，也硬逼着我哀伤。我搜索枯肠，也不知该以什么样的感情，寄托在什么东西上才能表达我的悲痛。只是老祖父的悲恸欲绝，他的形象刺透了我的心。”从此培育出一种“孤儿的感情”，影响了一生的文学创作。
1914（15岁）
祖父辞世，成为彻底的孤儿，独影自怜。
《十六岁的日记》：“我自己太不幸，天地将剩下我孤零零一个人了！”
孤儿体验，因失去祖父而达到了极点。童年没有幸福，没有欢乐，没有人间的温暖。父母的爱，亲人的爱，对他来说都是非常空泛、非常抽象的。或者说，那只是他幼稚的朦胧的愿望。
1915（15岁）
开始中学寄宿生活广泛阅读。
1922（23岁）
从东京大学英文科转读国文科，开始文学评论与创作。
《参加葬礼的名人》以第一人称的手法，叙述了“我”从童年起就参加了亲朋的数不清的葬礼，给自己留下了寂寞的心绪。这篇小说是作者孤儿生活经历的一个侧面记录。
《致父母的信》：“祖父病逝，我当然感到悲伤，我在世上越发孤单和寂寞了！”
《孤儿的感情》、《祖母》、《致父母的信》等作品，主要描写孤儿的生活，表现对已故亲人的怀念。
“这种孤儿的悲哀成为我的处女作的潜流，说不定还是我全部作品、全部生涯的潜流吧。”
1968（69岁）
获诺贝尔文学奖，在瑞典作《我在美丽的日本》的讲演。
1972（73岁）
4月16日含煤气自杀。
叶渭渠《川端康成传》，新世界出版社2003年10月
父母的心•教学简案
杭州外国语学校 郭初阳
一．教学设想
M•H•艾布拉姆斯以作品为核心，引出三个不同方向的箭头：作品→世界，作品→艺术家，作品→欣赏者。“批评家往往只是根据其中的一个要素，就生发出他用来界定、划分和剖析艺术作品的主要范畴，生发出借以评判作品价值的主要标准。”（《镜与灯》P5，北大出版社2004年版）柯尔律治同时并用二喻，把心灵喻为灯，把外界喻为镜：“……那可怕的时光，一会儿在你心中，一会又出来，当你的身上渗透出力量，你的灵魂，得到了折射出的光，也发出了自己的光……” （《镜与灯》P67）
心灵与外界的纷繁复杂，斑斓交错，以作品为最后呈现；而中学课堂中的作品解读，常未脱六经注疏的心结：小心顶礼，惶恐膜拜。解释时一字不得易，结论常一言以蔽之。如何从作品看世界？如何从作品看艺术家？如何从作品中读出欣赏者自己？或者反过来问：如何通过世界看作品？如何通过作家看作品？如何通过欣赏者自己看作品？

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