莱芜职业技术学院 陈 涛
离骚》是著名诗人屈原的代表作,也是整个《楚辞》的代表作,是带有自传性质的一首长篇抒情诗。他的抒情主人公是谁?屈原?是,又不无完全是。《离骚》的作者是屈原,又是用人物自白的形式写成的(“吾”,“余”),于是一般习惯把《离骚.》抒情主人公等同于屈原,甚至根据其中的自述推断屈原的生辰。其实,《离骚》作为一部十分富于艺术想象的宏伟诗作,其中的抒情主人公是一个艺术形象,不能完全等同于屈原。他自天而降,披花带,又能升天入地,跨越古今,是一个带有神性色彩的形象。同时又应看到,这位抒情主人公的精神气质与作者息息相通,作者通过塑造这样一位神性形象,表现了自己的追求、苦恼,反映了自己的命运。
一、先看这个形象的神性色彩。
我们看到,这个形象身上有着比较明显的神巫色彩,兼有人神特点。巫是人神的媒介,当他代表人与神联络感情、祈祷神佑时,他是人;当神灵附体、传达神的旨意时,他又成了神。我感到,《离骚》抒情主人公的自白、举事,忽而人话,忽而神语,处处有神巫的影子
比如:
其来历:主人公自称高阳颛顼氏的后裔,这可以理解为是作为楚的王族在认祖,但这里似更像是在说是神灵的后裔,颛顼绝地通天,是最早的大巫,伯庸,即祝融,亦是神祖。特别是“降”(“唯庚寅吾以降”),先秦典籍皆指神降,《九歌》“帝子降兮北渚”,《离骚》“巫咸将夕降兮”“百神翳其备降”,都是指神。所以主人公这里是一开始就名言“朕”、“吾”乃天界下凡之神人。
其命名:“名余曰正则,字余曰灵均”,灵均为巫名,后文灵氛即大巫,《九歌》中的巫称灵:“灵偃蹇(舞姿屈伸婉转柔美)兮姣服”。
其装束:披花带草:“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”而《九歌》中披花带恰恰是神的装束,巫扮神,所以也是巫的装束。《少司命》:“荷衣兮蕙带,倏而来兮忽而逝。”《山鬼》:“被薜荔兮带女萝”“被石兰兮带杜衡”。
其举止:更明显的特征是升天入地。在巫觋文化环境中,巫就是被想象未能上天入地,与神交往。《山海经》:“在登葆山,群巫所从上下”,“有灵山,巫咸、巫彭、巫姑、巫真……从此升降”,“(夏后开)珥两青蛇,乘两龙,”“上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下”。
总之,《离骚》中的抒情主人公的形象,从来历、名字、装束到举止,都是神乎其神的,完全等同于屈原是不可能的。
二、再看这个形象的精神气质。
首先,这是一个狂热、执著的追求真善美的理想、百折不挠并不惜为之献身的形象。
主人公有一种“殉道”精神。其理想是建立在一个美善的世界(美政),人人向善,光明磊落,耿介正直等等。这种理想高于君臣关系,也高于自己的生命。主人公有依恋灵修的诉说,但灵修一旦放弃实行美政,主人公便怨恨灵修,“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。”“余不难夫离别兮,伤灵修之数化。”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。”美的理想还是第一位的。他不会改变美政的理想而盲从灵修。另外,它可以舍弃声明,但不能放弃理想,屡遭挫折、打击,他痛苦过,怨愤过,矛盾过,徘徊过,但最终不能放弃美的理想,反复申说着:“民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。”“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。主人公这种对理想的追求,有一种宗教般迷狂的精神,执著,专一,全身心投入。
其次,这又是一个在同一切虚伪丑恶决不妥协、决然抗争的前提下追求自身至纯至洁人格的形象。
主人公一生都在努力追求与保持自身人格的纯洁完善,但与隐士们不同,它不是远避浊世,自求清静,更不是随波逐流,合和从众,唯求心静,而是以“鸷鸟不群”“方圆不周”
的姿态,公然把自己置于与群党众小截然对立冲突的格局中:“鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圆之能周兮,夫孰异道而相安。”明知卓然出众会遭挫损,偏要与众不同;不但自身处淤泥而不染(“芳与泽其杂糅兮,为昭质其犹未亏”),而且表现的愤世嫉俗,不计利害、不顾后果的抨击邪恶,有一种超然拔俗、卓然独立、不随和、不迁就、不宽容的执拗性格。
第三,这还是一个自诩极高又感情丰富、始终摆脱不开孤独苦闷和矛盾心境的抑郁痛苦的形象。
主人公十分骄傲自负,其追求超凡脱俗,在尘世中难以找到知己,他的内心又并不冷漠,特别渴望人们的了解和理解,特别迫切的寻求知己,这一矛盾使他始终强烈体验着孤独的滋味,生性冷淡的人只会是孤独的,,却不会有孤独感,主人公则有强烈的孤独感。另外,高傲圣洁的个性,使他难溶于所处的环境(“世混浊而不分兮,好蔽美而嫉妒”),该走;本性中的恋乡之情,又使他难以离开,他的内心充满了去留的矛盾,这都使他十分痛苦。
联系屈原的生平、经历、追求、结局,会发现屈原与这个主人公的精神在很多方面都是吻合的,这个抒情主人公形象的精神气质,包括这种性格所造成的悲剧,无疑就是屈原的写照。但是,抒情主人公毕竟是作者塑造的一个艺术形象,是一个既具有作者自身的精神气质,又具有神性色彩的形象。因此可以说,屈原塑造了一个注入了自己精神和灵魂的神人形象。
作者简介:陈 涛 莱芜职业技术学院师范教育系 中文讲师 山东大学在职文学硕士