今年的端午节，过去不久。由于许多地方，许多人，都将其当作一个纪念屈原的节日来过，于是乎端午节前前后后的那些日子，大家又把《离骚》拿出来重新温习了一阵。读的读，背的背，朗诵的朗诵，一时之间，弄得好不热闹。屈大夫若是在天有灵，真够他老人老人家欣慰好一阵子的。
    说到读《离骚》，自古及今，人们大都是读纸面。
    纸面上的《离骚》，虽然格调很沉重，很迷惘，很惆怅，写得却是很华彩，很瑰丽。三闾大夫学富五车，才高八斗，而又大笔如椽，从他“血管里流出来的都是血”，就是想不写好都不可能啊！所以，这诗虽则是忧伤，却也是一种“美丽的忧伤”，约等于我们曾经所津津乐道的所谓的“美丽的乡愁”。
    从纸面上读《离骚》，文化人，不是文化人但却热爱文化的人，青年学生，都这么读，读的结果是得出一个大家伙公认的结论：《离骚》乃是“辞赋之祖”，乃是中国诗歌的经典！还真没说的，这个结论真的是“放之四海而皆准”。
    然而，我以为读《离骚》不止一种读法，不光是读纸面，还有一种重要的读法，那就是读纸背。
    纸背上的《离骚》，一点的华彩都是没有的，有的是什么呢？有的是失败，失败，再失败；有的是庙堂坍塌，社稷为墟，国都为秦郡；有的是佞人立朝，贤士在野，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣…
    大大小小的政治家们，以及以天下为己任，抱定“吃政治饭”理想的人们，不读《离骚》则罢，读则宜读纸背。
    读纸背，才能读出硬道理，这个硬道理就是既然要吃“政治饭”，那么你就得按照政治的“游戏规则”行事。最要紧的是，你在“立功”之前，先要“立德、立言”，“立德、立言”之前，先要“立身”。亦即是说，为要建功立业，你先要立住“足”，你先得站稳脚跟，立于不败之地，不要被坏人掀翻了，你在政治上得有“自全之道”，你得有保全自己的本领。
    如果你在政治上不能保全自己，被坏人、佞人把你搞掉了，那么，不管你的个人品质有多么崇高，不管你的政治主张有多么正确，不管你有多么爱国爱民，不管你有多么想要兼济天下苍生，你在“政治上已经不存在”了，一切便都是假的，完全的无济于事了。剩下的，只有悲悲切切地去写《离骚》，写完了，然后跳江…
    对于政治人物而言，读《离骚》读纸背，应该读出一个“临事而惧”，知道《离骚》可读而不可写，从一开始，就死了写《离骚》的这颗心！
   《离骚》的两种读法，结果自然是完全的不同。
    读纸面者，以作者为宗师，为鼻祖，为楷模。
    读纸背者，以作者为“前车之覆，后车之鉴”。
    前者把《离骚》作范文，并且“学而时习之”。
    后者则以《离骚》为英雄末路，暮鼓晨钟！