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诗词五首

为马可·波罗根本没有来过中国，《马可·波罗行纪》是伪造成的。对此，你怎么看？”组织学生自由发表见解。
4.组织学生讨论：“世界各地区各民族的和平交往有哪些历史意义？你打算如何做国际交流的使者？”之后，教师概括总结世界各地区各民族和平交往的历史意义（促进了世界各地区人民之间的相互了解，加深了彼此间的联系与友谊；传播了先进的文化与生产力，促进了各地区各民族经济和文化的发展；使世界日益成为一个息息相关的整体），并对学生所畅谈的打算作恰当的评价与点拨，以此引导学生形成对各国各民族历史与文化的认同感，培养学生的开放意识、国际意识、交流协作意识，并加深对我国实行对外开放政策的理解。
三、学法指导
1.通过要求学生自主阅读课文，并引导学生正确地提取、整理课文中的有效信息，培养学生独立地获取信息、处理信息的能力与方法。
2.通过组织学生讨论“数字发明的作用”、“世界各地区各民族和平交往的历史意义”等，引导学生进行探究式学习，鼓励学生善于从不同角度思考问题，提高分析问题、解决问题的能力。
3.通过指导学生阅读课本中的图片和地图，引导学生掌握识图、读图的技巧与方法和整合跨学科知识的方法与能力。
四、问题探究
动脑筋
想一想，如果没有阿拉伯数字，你会用什么方法来表示1～10这十个数字。
答案提示：可以从古代人结绳纪事，中国人发明了十六进位制，其他民族也都有自己的计数方法，只是没有十进制简单方便。如果没有阿拉伯数字，中国人可以用汉字“一、二、三……十”来表示1～10，英国人可以用“one two three ……ten”表示1～10等方面来启发学生，让其充分发挥自己的想象力。
练一练
C
活动与探究
根据课文中提到的地点，在下页地图中绘出马可·波罗前往中国和回国的大致路线。
提示：建议教师引导学生根据课文中讲述的马可·波罗前往中国和回国的路线，结合课本《14世纪前后欧亚主要商路图》，进行绘制。有条件的话，学生绘制完后，教师可用多媒体进行演示，帮助学生检查和核对绘制效果。
（海南省教育教研室　李海英　　海南师范学院政法系　王向红）
参考资料
丝绸之路
中国是丝绸的故乡，在遥远的古代，中国的丝绸经过许多人的努力，贩运到世界很多地方。这其中，中国的丝绸也辗转到了古代的欧洲。当时，中国丝绸到欧洲的路线主要有两条，一条在陆地上，另一条在海上。陆地上是由中国出发，向西经过中亚、西亚，到达北非和欧洲；海上则是从中国出发经过西太平洋、印度洋到达地中海一带。最初，陆上通道发挥着更大的作用，习惯上，人们把陆上连接中国和北非、欧洲的贸易通道称为丝绸之路。当然，丝绸之路上运送的决不仅仅是丝和丝织。后来，也有人把海上的通道称为海上丝绸之路。最早提出“丝绸之路”这一概念的是一位名为李希霍芬的德国地理学家，1877年，他在《中国》一书中明确提出在中国的两汉时期，中国与中亚以及印度之间存在着一条以丝绸为主要内容的贸易路线。当然，这一提法还很不全面，后来学者经过多方考证，逐渐对丝绸之路的外延和内涵加以补充和扩展，19世纪末20世纪初，丝绸之路的概念得以确定下来。考古证实，在古代世界，中国是惟一掌握了种桑、养蚕和生产丝织品的国家。商代以后到战国这段时期，中国的丝织品已经辗转贩运到了中亚和印度一带。西汉时期，随着中国国力的强盛，中国以西的通道更加便利，张骞通西域以后，汉朝的使者和商人络绎不绝地西行，丝绸之路更加畅通。东汉时期，中国曾经派甘英出使大秦，甘英到了条支，后遇大海才返回中国。经过丝绸之路，不仅中国的丝绸等特产源源不断地运往中亚、西亚、北非乃至欧洲，同时，也有很多的外国的特产运到中国，很多外国商人也来到中国。丝绸之路实际只是一个大致的方向，真正的道路并不仅有一条，有一些分支，而且在不同的时代路线也不一样。两汉时期，丝绸之路在今天中国国内一段的基本走向最初是从汉朝中国的首都长安出发，通过河西走廊的武威、张掖、酒泉、敦煌等地，出玉门关或阳关，到楼兰（今罗布泊）。在楼兰，丝绸之路分成南北两支，北支由楼兰出发向西，沿着孔雀河至渠勒（今新疆库尔勒）、乌垒、轮台，经龟兹（今新疆库车）、姑墨（今新疆阿克苏），到达疏勒（今新疆喀什），南支则由鄯善的泥城，沿着今天的车尔臣河，经且末、于阗（今新疆和田）等地向西南，也到达疏勒。再由疏勒进入中亚。后来，岁月沧桑，由于自然条件的变化，如南支东段的沙漠化，或者是战争的缘故，又开辟了新的道路，历史上有所谓“新北道”、“中道”、“河南道”和“北新道”等道路。从疏勒向西，进入中亚，到达大宛、大夏、安息等古代中亚国家。再往西南，可以到达两河流域和北非。汉代时期，这里已经是罗马帝国的势力范围。宋代以后，中国的海上贸易繁荣起来，中国货物由海船辗转运往东南亚、印度、阿拉伯半岛以及东非等地，因此也有人称这条海上贸易通道为海上丝绸之路。
阿拉伯数字
古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号，还发明了现在一般通用的定位计数的十进位法。由于定位计数，同一个数字符号因其所在位置不同，就可以表示不同数值。如果某一位没有数字，则在该位上写上“0”。“0”的应用，使十进位法臻于完善，意义重大。十个数字符号后来由阿拉伯人传入欧洲，被欧洲人误称为阿拉伯数字。由于采用计数的十进位法，加上阿拉伯数字本身笔画简单，写起来方便，看起来清楚，特别是用来笔算时，演算很便利。因此，随着历史的发展，阿拉伯数字逐渐在各国流行起来，成为世界各国通用的数字。
阿拉伯文化的重要特点
阿拉伯人创造了辉煌的阿拉伯文化，阿拉伯文化源远流长、丰富多彩，是人类文化的重要组成部分。古代阿拉伯文化最繁荣的时期大约是在公元8—12世纪，它涉及的范围包括哲学、文学、史学、艺术和自然科学等各个领域。在阿拉伯文化的繁荣时期，形成了位于今天伊拉克的巴格达和西班牙的科尔多瓦等文化中心。阿拉伯文化的特点，概括起来主要有以下几个方面：第一，多民族性。阿拉伯帝国是一个幅员辽阔的、多民族的集合体，除阿拉伯人外，还有埃及人、印度人、波斯人、西班牙人、叙利亚人，等等。各族通过互相接触、相互影响，逐渐融合渗透，在长期的生产斗争和阶级斗争中共同创造了阿拉伯文化。可以说，阿拉伯文化是各族人民共同劳动和集体智慧的结晶。第二，注意把学习和创新结合起来。埃及、叙利亚、波斯等地，都是世界文化发达较早的地区。阿拉伯人在征服这些地区后，不仅接受了当地民族文化的影响，而且又吸收希腊、印度文化的许多优秀成果，创造了新的阿拉伯文化，为人类文明作出了重要贡献。阿拉伯人对世界文化的贡献，概括起来主要是：第一，保存并传播了古代文化。在西罗马帝国灭亡前后的长期动乱中，许多希腊、罗马古典作品毁坏流失，一部分通过拜占廷流传到阿拉伯帝国。阿拉伯学者们认真研究它们，还把许多古代作品译成阿拉伯文。西欧人后来是通过阿拉伯文译本才又重新认识希腊、罗马文化成就的。希腊的古典哲学，基本上可以分为亚里斯多德学派、伊斯兰正统派、苏菲主义派和精诚同志社四个学派。亚里斯多德学派顾名思义受到了希腊亚里斯多德哲学的影响，代表人物有肯迪、法拉比等人。例如，肯迪认为物质是从安拉的精神“流出”形成的，灵魂可以离开肉体而存在，明显有古代希腊哲学的痕迹。苏菲主义派受希腊柏拉图主义和印度瑜伽派影响甚厚，他们宣扬“人神一体”、“人神相通”，提倡禁欲、苦修和自我克制。精诚同志社出现于10世纪的巴士拉，它是一个集伊斯兰教义、新柏拉图主义和新毕达哥拉斯主义的大杂烩。第二，阿拉伯人足迹遍亚、欧、非三大洲，成为东西方文化沟通的媒介。他们把古代印度、中国文化成就介绍到西方；又把阿拉伯的科学成就和伊斯兰教传播到东方。阿拉伯人把亚里士多德的主要著作一一译成阿拉伯文，主要如《物理学》《伦理学》《工具论》等，还翻译了柏拉图的《理想国》，

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