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《人生的境界》实录

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拾到财物是行义，收取一定的报酬是谋利，日本人认为义与利并不矛盾，既有对立的一面，也有统一的一面。一个行义之人，理应得到一定的利，只有这样，大家才能争着去行义。大家可以想一下，如果一个社会，过分地要求成员摒弃私欲，一味地宣扬做好事不求报酬，那结果会如何？
生：很少有人做好事。
师：对，因为大部分人处在功利境界，做事情是从自己出发的。如果一味地弘扬义，没有给利留足空间，必须会导致好事无人做，行义之人很少，社会反而会缺乏道德。儒家把义与利对立起来，强调“正其义而不谋其利”，这种观点的根源在于儒家对于人性的认识上。虽然古代既有性善论，也有性恶论，还有一些其他的提法，但长期以来，性善论居主流地位，几千年来，中国的读书人是哼着“人之初，性本善，性相近，习相远”长大的。在这种情况下，私就是一种罪恶。所以我们的文化是极力摒弃私的。这种摒弃有着多种表达，在不同的时代，“存天理，灭人欲”“大公无私”“毫不利已，专门利人”。但是大家有没有注意到，我们这个时代，整天提倡为人民服务，学雷锋，讲奉献，人们实际上如何做的？为什么会出现这种现象？因为我们的人性观是建立在性善论的基础之上的，不肯给私留一席之地，肯定它的存在。而私实际上又是人性中非常根本的东西，并不因为你的忽视打击就不存在了。所以就出现了一种非常奇怪的现象，说的一套，做的一套，人前一套，人后一套，满口仁义道德，满肚子男盗女娼。大贪官成克杰说：我一想到广西还有多少多少人没有脱贫，晚上就睡不着觉。大家现在有没有看到哲学对我们生活的巨大影响？
生：有。
师：如果承认私是人性中不可忽视的存在，肯定其合理性，既看到义与利对立的一面，也看到一致的一面，那么我们就制定出来的制度，就可能既弘扬义，又照顾到利。既给利以适当的位置，又用一定的规范来加以约束。我们下一节举几个例子大家分析一下。下课！


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来源：中国哲士网

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