哥哥见他已经领会了故事的精髓，非常高兴。

　　韩愈随哥哥来到韶州之后，韩会因心情苦闷，加上水土不服，生病去世了。哥哥一死，这一家就很难讨生活了，韩愈的嫂嫂成了寡妇，在韶州举目无亲。 没有办法，嫂嫂郑氏只好带着儿子和韩愈，护着韩会的灵柩，千里迢迢回到了河阳（孟州）。

　　生活质量一下子降低了。家中没人吃皇粮了，就只好凑合着过日子，但这不幸的遭遇，并没有击垮韩愈，他很有志气，上不起学，就自学，每天三更就从床上爬起来读书。好歹韩愈祖上都是读书做官的人，家里有的是书，13岁前，他已通读了《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《诗经》、《礼记》和《春秋》，并熟读诸子百家，自觉训练写作。

　　到洛阳求学，韩愈的苦学精神出了名

　　韩愈14岁，嫂嫂把他叫到身边对他说：“我思谋了很久，你应该到洛阳求学。那里有学问的人多，可以开阔你的眼界。”于是，韩愈前往洛阳。

　　到洛阳后，韩愈拜访了一些韩家的老相识。大家见他很知礼，又有学问，就邀请他住在自己家里。韩愈谢绝了，自己租了两间茅屋住下，过起了清贫的读书生活。

　　韩愈苦学，历史上是很有名的：他身穿布衣，每天只吃两顿饭，其余时间都用来读书、访友。有时他读书入迷，要到半夜才睡觉。为了博览群书，他“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇”。即使在冬天，韩愈也舍不得生火取暖，砚台的墨汁结冰了，他就用嘴呵呵气，使冰融化，然后再写；手冻僵了，就搓搓暖热，再写文章；读书读到口干舌燥，就喝口菜汤，继续吟诵揣摩。韩愈苦读、背诵、深思，不断记笔记，提炼纲要，记述历史事件的前因后果，研究并加以分析，把前人写的文章都吃透了。

　　有一次，韩愈和同学谈论文学，韩愈说：“这读书就像品酒一样。好文章读起来，让人觉得痛快。差的文章，比如骈体文，就死板得很，读后也没味道，还会憋气难受。”

　　“依你之见，哪些名家写得好？”同学问他。

　　“要说先秦，当然是孟子、庄子；要说两汉，首先是大儒董仲舒，其次是洛阳才子贾谊。他们的文章形式自由，用辞动人，含义深刻。”

　　后来，韩愈成了大学问家，积极倡导人们学习先秦、两汉时的散文，反对束缚人的骈体文，实际上这些文学观念，是他在洛阳求学时产生的。

　　韩愈19岁时离开洛阳，到京城长安继续深造

　　韩愈19岁时，带着学习、交友、求仕的愿望，来到长安继续深造。

　　当时长安文坛，有两位颇具影响力的人物，一个叫梁肃，一个叫独孤及（洛阳人），两人都是古文运动的先驱作家，韩愈对这两人非常敬仰。梁肃对骈体文很反感，主张用先秦、两汉的散文形式写作，正合韩愈的心意，于是韩愈频频登门求教，拜在他的门下。

　　他们为什么反对骈体文？这要交代一下。

　　骈体文是种特殊文体，产生于魏晋时代，在六朝广为流行。其实，当时作为一种新文体，并没有固定的称呼。“骈文”之称，是唐代以后才有的叫法。著名语言学家王力先生曾解释说“两马并驾叫做骈”，骈体文是用平行的两句话两两配对，直到篇末，简言之，骈体文就是自首至尾用两两配对的句子组成的一种文体。刚开始的时候，只要两句相对就行了，不太讲究工整，也不避同字。但发展到后期，非常僵化了，不但讲究对仗工整，而且从头到尾都要这样，成了文字游戏，确实非常无聊。

　　今天看来，小小韩愈能认识到骈

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