韩愈（768-824），字退之，唐代文学家、哲学家、教育家，河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，同柳宗元齐名，称为“韩柳”。

    韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，韩愈还是一个语言巨匠，他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式的人物。

    韩愈不仅在散文方面卓有成就，在诗坛上也独树一帜。他的诗歌创作与他的散文创作有着异曲同工之处，在表现手法上，亦有明显的散文化倾向，这与他提倡儒学复古、反对骈文是一脉相承的。韩愈诗歌在表现手法上最突出的特点，便是“以文为诗”，他常常把散文的篇章结构、句式、虚词等用于诗歌写作中，使诗的形式散文化；又喜欢在诗中横生议论，有的通篇以议论为诗；还喜欢用赋的铺张雕绘方法，洋洋洒洒直陈其事；韩诗的另一特点，便是追求奇、特、险、怪，以文为诗和涉险猎奇构成了韩愈诗歌宏伟奇崛的艺术风格，独特的表现手法，既产生了许多佳作，也出现了一些败笔。韩愈在中唐诗坛上的贡献是突出的，他一扫大历以来的平庸诗风，别开生面地创建了一个新的诗歌流派──与当时的“元白诗派”并驾齐驱的“韩孟诗派”，在当时和后世都有影响。

    韩愈在教育史上的最突出的贡献是他关于“师道”的论述。《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章，它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点，是有创见的，是韩愈教育思想的精髓，为我国教育史提供了新的比较进步的见解。《师说》虽只有456个字，但它精湛的思想却一直影响着历代教育工作者，是我国古代教育史中珍贵的教育文献。

    韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论,其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就，代表作品有：《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》、《祭十二郎文》等。

    韩愈为唐宋八大家之首，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

    文献记载：

    1、《五百家音辨昌黎先生文集》（南宋） 魏怀忠

    2、《韩子年谱》              （宋）   洪兴祖

    研究著作：

    1、《韩愈大传》     张清华            中州古籍出版社

    2、《文起八代之衰：韩愈传》任崇岳     郑州大学出版社

    3、《韩柳文研究法》  林纾

    4、《韩愈文选》童第德选注             人民文学出版社