史海钩沉――奇节奇文说韩愈
 
冬儿
　　

　　因喜欢写散文，常读唐代散文家、“唐宋八大家”之首的韩愈文章。近日得空又再次披览韩文，除了拍案叫绝，击节称奇外，我真不知还有什么更好的方式，足以表达我对这位先贤的钦敬之情。

　　韩愈贞元进士后，由于卓然不群，鲠言无忌，故而被当道者视为异己。韩愈在官场中既然不肯见风使舵，在仕途上就不可能步步莲花。德宗时，他上疏极论宫市（宫中经营，实为官倒），惹得龙颜不悦，随即由监察御史贬为阳山令。然而，他并没有吸取前车之鉴，宪宗时，他又上表谏迎佛骨，措辞尖锐激烈，说是自东汉奉佛以来，君王寿命夭促，国家败亡相继。宪宗认定他是在诅咒自己，震怒之下，要韩愈以死抵罪。幸得当时的贤相裴度和崔群为之求恕陈情，才使他捡回了一条性命。

　　封建时代当官岂不是很容易吗？只要尸位素餐，自然不做事便无事了。真正乐意为民请命，为民除恶，为民谋利的清官廉吏都极难得。韩愈虽屡屡被谪遭贬，所到之处，却治绩斐然。在山阳，“有爱在民，民生子，多以其姓字之。”在潮州，为当地铲除鳄鱼之患。在袁州，订法使卖身为隶的人恢复自由。

　　韩愈可说是一代文宗，当时文坛的圭臬。他天生具识珠之眼和怜才之心，赞赏孟郊、贾岛、李贺等人的诗艺文才，为他们延誉。他待这些同侪后辈如兄弟子侄，在人心浇风的世道里，根本不以势利为取舍的标准。仅此一端，也可看出韩愈为人的本色。李贺为避父讳，不能参加科举，这无疑是对这个天才少年的政治生命宣判了死刑。韩愈出于公心义愤，为之作《讳辩》一文：“……父名晋肃，子不得举进士。若父名仁，子不得为人乎？”指斥这一古已有之的陈规陋习对人才的扼杀。文人相轻，自古而然，韩愈与枊宗元这两位文坛巨擘却惺惺相惜，在《枊子厚墓志铭》中，他对后者坎坷的身世和非凡的才能表示了尤深的同情与赞美，读之令人五内俱沸，感慨万端，让人从中看到了真正强大的人格力量。

　　韩愈的文章涵容诸子百家，汪洋恣肆，无渚无涯。《新唐书》说他“深探本源，卓然树立，成一家言……奥衍闳深，与孟轲、扬雄相表里……要为不蹈袭前人……沛然若有余……自愈没，其言大行，学者师之，如泰山北斗。”历千年以下，有几人能同其旨归，又有几人能望其项背呢？后世的大文人都对韩愈推崇备至。欧阳修收藏韩集旧本，受其激发而作古文，开一代风气。苏东坡则为潮州韩文公庙撰写碑记，其中数语尤为精要：“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奋三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？”这样的评价不可谓不高，不可谓不当。

　　韩愈是奇人而有奇节、奇文，实至名归，正所宣也。若让他在将相权位与名山事业之间作出取舍，我想他会毫不迟疑地选择后者。因为再高级的官服也只是一袭即身的锦袍，真正的文章却如江河之永，日月之恒。