|
杭州袁浦中学 徐忠华
上课班级 杭十三中8年级某班 上课时间 2004 10.25 上午第三节
课前两分钟，听歌曲《我想去桂林》歌词如下：
在校园的时候曾经梦想去桂林
到那山水甲天下的阳朔仙境
漓江的水呀常在我心里流
去那美丽的地方是我一生的祈望
有位老爷爷他退休有钱有时间
他给我描绘了那幅美妙画卷
刘三姐的歌声和动人的传说
亲临其境是老爷爷一生的心愿
我想去桂林呀我想去桂林
可是有时间的时候我却没有钱
我想去桂林呀我想去桂林
可是有了钱的时候我却没时间
师：这歌叫什么名字？
生：《我想去桂林》
师：歌里是这样唱的：我想去桂林，可惜有时间的时候……
生：我们没有钱。
师：有钱的时候……
生：我们没时间。
师：那么我们什么时候去桂林？
生：有钱又有时间的时候。
师：歌里有没有这样的人啊？
生：有！一位退休的老爷爷！
师：看来人生无奈啊。当我们有钱又有时间的时候——老了！
（出示文字：一个现代人的一生）
师：一个普通现代人的一生据说是这样度过的：努力读书——拼命工作——攒钱买房——结婚生子——供子读书。当子女长大成人的时候，这个现代人已经怎么样了？
生：老了！
师：是啊，已经老了！看来人生很无趣啊，是不是？
（学生有说“是”，有说“不是”的。）
师：看来大家意见很不一样，我们现在来看一个人，让这个人告诉我们人生是否无趣。
（边说边出示引号中文字）
师：今有一人，此人跟我们一样读书——“闭门书史丛，少有凌云志”。读书非常努力。 然后他工作，“平生五千卷，一字不救饥”。谁能说说这句话的意思。
生：就是说他读的书都没什么用，连肚子都填不饱。
师：可怜啊，是不是？我们接着看，他也买了房，“只影自怜，命寄江湖之上”。房子在哪里？
生：好象是四海为家。
师：是啊，飘零江湖。好不容易买了房了，他又“惊魂未定，梦游缧绁之中”。缧绁，是捆人的绳索，象征着牢房。这个人好象连住在家里都不得安宁啊。他当然也娶了妻子，可惜30岁的时候，他妻子就过逝了，多年以后，他写下这样的句子纪念早逝的妻子——“千里孤坟，无处话凄凉”。大家说这个人的一生怎么样？
生：很凄凉。
生：非常不幸。
师：我们来看看他到底活的怎么样？
（出示文字，念）：他频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：此心安处是吾家。他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼前见天下无一个不是好人。”
师：这个人去世很久很久以后，有一个作家仔细地研究了这个人的一生，然后为他写了一本传记，在传记中，这个作家给这个人下了如下结论，大家一起念。（出示文字）
生（齐读）：他的一生是载歌载舞，深得其乐的。
师：这个人是谁啊？
生：苏东坡！
（出示苏轼图片）
师：苏东坡！刚才大家都说了，苏东坡的一生比之常人的一生应该说是非常不幸的，但他活得十分快乐，而我们很多人平平常常的过日子，却说人生无趣。看来我们真的该好好的学一学苏东坡，问问他为什么能过得如此快乐。今天我们来学习一下苏东坡的《记承天寺夜游》，希望下课的时候大家能从东坡这里取到快乐人生的真谛。
（出示图片，课文）
师：我们请一位同学来把课文读一下，谁来？推荐一下。
推荐的学生读课文。
师：读的相当不错。不过我请大家注意一下这个标点符号，（用手指着“水中藻、荇交横”中的“、”号）这是什么号？
生：顿号。
师：顿号前后什么关系？（指“藻”“荇”二字）
生：并列关系。
师：那我们应该怎么读？
生：水中藻、荇交横。（藻、荇连读，荇后面停顿一下）
师：好，念古文就是要读准停顿，读出节奏感。我们全班齐读一遍，注意停顿。
生齐读。
师：东坡为何深夜起行？
生：看月色。
师：看月色在家里不能看么？
生：他是去找朋友。
师：为什么找朋友？
生：一起欣赏月色。
师：能不能从文章里面找一个字回答？
生：乐。
师：请这位同学来完整的回答一下这个问题，东坡为何深夜起行？
生：东坡想找朋友与他一起分享月色带来的快乐。
师：说的非常好。我们知道东坡“眼前见天下无一个不是好人”，他有很多朋友，为何独寻张怀民？
生：因为张怀民跟他一样，也是被贬到黄州的，两个人同病相怜。
师：刚才我们说了，东坡深夜起行为的是与朋友分享“乐”，那他为何找一个被贬的人？两个人同病相怜，一把鼻涕、一把眼泪的？
学生笑。
师：我们来看一段资料。（出示文字）
师：男同学一起念一下。
生（齐读）：张怀民： 1083年贬黃州，初寓居承天寺。张怀民虽屈居主簿之类的小官，但心胸坦然，绝不挂怀于贬谪之事，公务之暇，以山水怡情悅性，处逆境而无悲戚之容，是位品格清高超逸的人。
师：现在可以告诉我“东坡为何独寻张怀民”了吧？
生：东坡与张怀民都被贬但都不把被贬放在心上。
生：他们两人都爱“以山水怡情悅性”，是志同道合。
师：说的真好，现在我们知道了，东坡找张怀民真是找对了，现在我们来齐读一遍课文，仔细看看他们的乐是什么？
学生齐读课文。
师：说到乐，人们总是想到“吃、喝、玩、乐”，东坡他们的快乐是什么呢？
生：是欣赏美景。
师：我们具体来找一下，东坡二人看到了哪些景物。
生：月色，竹柏。
师：有补充吗？
生：不是竹柏，是竹柏影。
生：还有水，藻、荇——水草。
师：有不同意见么？
生：不是水，是月色。
师：文章里有一个字告诉我们了这里没有水，哪个字？
生：“如”。
师：“如”是什么意思？
生：“如”是“好象”的意思。“如积水”就是“好象是水”，其实不是水，是月色。
师：很好，另有一个字告诉了我们这里同样没有“藻、荇”，是哪个字？
生：“盖”。
师：“盖”是什么意思，谁来解释一下这句话？
生：盖是“原来是”的意思。句子意思是“原来是竹柏的影子”。
师：很好。原来是竹柏的影子，原来不是水草。现在我们搞清楚了东坡所看到的景色，他看到的是“月色与竹柏影”，东坡看着这美景开始发感慨了：“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”但他说的这句话我不大明白，请这个同学来帮我解释一下。
生：哪一夜没有月光? 哪里没有竹子和松柏?只是没有像我俩这样的闲人罢了。
师：译得很好，很标准。但我还是有些不懂：“哪一夜没有月光?”下雨的晚上有么？“哪里没有竹子和松柏?”好象我们这个校园里就没有竹子啊。这句话是不是有点逻辑问题？它是一个病句？
生：不是病句。苏东坡只是打个比方罢了。
师：打比方？打什么比方？
生：苏轼是说哪里没有像月光、松柏一样的美景，只是缺少闲人罢了。
师：照这位同学的意思，这句话中的月光、松柏并不是月光，竹柏，它们只是一个象征——美景的象征。（出示文字）原句=哪里没有美？只是缺少闲人罢了。这我就明白了。不过我还有点困惑：书上注释“闲人”是“清闲的人”的意思，也就是“没什么事做的人”。我找了一点资料，请这个同学给我们念一下。
（出示资料）
生（念）：苏轼以犯人身份贬黄州，无薪俸，故租50亩荒地经营。有诗曰：“不令寸土闲，饥寒未知免。”“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”又有“自笑平生为口忙”之句。
师：大家看，苏东坡要养活一家老小，好象很忙啊。要开荒种地，要种黄麻桑树，还要造房子，为糊口奔忙。他是闲人？
生：这里的“闲人”不是“没事做”的意思。
生：“闲”还可以解释为“闲趣”“闲情雅致”。这里的“闲人”应该是“有闲情雅致”的人。
师：说得好。东坡不是闲得无聊之人，他是富有闲情雅致之人。让我们再来读一下这篇短文。不过这一次我希望大家能读的更好一点，在读出节奏之外，我们还需要读出什么呢？
生：感情。
师：对。那么读这篇文章要有什么样的感情。
生：乐。
生：悠闲。
师：那么我们应该用怎样的语速？
生：稍微慢点。
师：好，那么我们一起读。
学生齐读课文。
师：现在让我们再来听一遍《我想去桂林》，大家边听边思考一下，老师为什么要在这节课里反复给大家听这首歌曲？这首歌与课文有什么关系？
（播放《我想去桂林》）
师：这首歌与课文有什么关系？谁来说说。
生：这首歌说的是歌手想去一个理想的地方，但总也去不了。课文写的是苏东坡想去一个地方，他成功的到了。歌手之所以到不了是因为他缺少苏东坡有的那种“闲”。
师：我们来填两个空吧（出示题目：“桂林”=课文中的 = 。）
生：“桂林”=课文中的月色、竹柏=美景。
师：好，那么让我们再回到开头。什么时候我们能去“桂林”？
生：应该是什么时候都能去。
师：要不要加几个条件？用一下这个句式：只要……，就……。
生：只要你有闲心，就什么时候都能去桂林。
师：为什么“只要你有闲心，就什么时候都能去桂林”？
生：因为桂林只是美的象征，而美是无处不在的。就像东坡所说“何夜无月?何处无竹柏?”
师：说得好，美是无处不在的，只要你有闲心，就什么时候都能去桂林！现在让我们来看看现代人去得了桂林么？
（出示资料）
师：请女同学齐读一下。
生（齐读）：
现代人的旅游
他们穿着为出去玩而特制的衣，戴着草帽和太阳镜，提着野餐水壶以至于急救用的药品箱等等，郑重其事地出发。但是。他们一路只是马不停蹄地跟着大队的人们，象竞走一样，又象要赶着去参加什么非去不可的重要会议一样，目不斜视地匆匆赶路，并不停下来留神一下周围的景色。他们在做什么呢？难道他们这样装扮了出来一趟，只是为赶路吗？
师：现代人去得了“桂林”么？
生：去不了。他们是身在“桂林”，心不在。
师：这个同学说现代人是“心不在焉”。
生：他们虽然去了，但去了等于白去，因为他们没有欣赏到“桂林”的美景。
师：他们在干什么？在旅游么？
生：他们在“赶路”。
师：换个更好一点的词语。
生：“竞走”。
师：好。我们同学刚才说了，去“桂林”的条件是“闲”。现代人呢？给他们找一个“闲”的反义词。
生：“忙”。
师：是啊，“忙”，他们忙得傻到在“桂林”竞走。我们真应该好好劝劝他们。阿尔卑斯山谷中有一条公路，两旁景物极美，可惜人们只是匆匆而过。后来有有心人在路边插了一个标语牌，上写大字：“慢慢走,欣赏啊!”看来在“桂林”，我们也应该做一些这样的牌子，大家一起把这六个字念一下吧。
学生齐读。
师：“闲”，看来很难做到啊。怎样才能“闲”？东坡有没有在文章里告诉我们？
生：好象没有。
师：没有么？有人说“有”啊。（出示文字）这个人叫王国维，他说“一切景语，皆情语也。” 就是说作者无意识中写下的景色会透露他的内心世界，比如李白的“床前明月光，疑是地上霜”，大家能读出李白当时的心境吗？
生：思乡。
师：是啊。霜是冷的，外面冷，心里也冷，我们不用李白告诉我们他思乡就可以知道他思乡了。那么苏东坡呢？东坡的景语透露了他怎样的内心世界？我们先把他的景语念一下。哪几句啊？
生（齐读）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
师：东坡的景语透露了他怎样的内心世界呢？现在大家思考1分钟，可以互相交流一下。
（小组交流）
生：苏轼心如止水，非常非常的宁静。
师：你是从“积水”得出来的吧？（学生点头）非常好，还能看出什么？
生：苏轼当时心无杂念，这可以从“庭下如积水空明”看出来。
师：“空明”是什么意思？
生：澄澈，形容水非常干净。就好象心非常干净一样。
师：说的很好。不过大家是否真的“看穿”东坡了呢？让东坡自己来告诉我们吧。
（出示文字）
师：大家一起念一下。
生（齐读）：吾兄弟老矣，当以时自娱。世事万端，皆不足介意。所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。
师：怎么样？我们同学的看法对么？
学生没反应。
师：这里有一句话，跟课本里一句话意思几乎一样。谁能找到。
生：“天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。”等于“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”
师：找的好。不过，我说错了，不是一句，而是两句。还有一句更类似的，能找出来么？
生：“胸中廓然无一物” 等于“庭下如积水空明”
师：非常好。“胸中廓然无一物”能解释一下么？
生：就是说心里很开阔，没什么杂念。
师：刚才我们同学说了，“空明”是澄澈的意思，形容水非常干净，就好象心非常干净一样。现在东坡自己告诉我们了，要欣赏山水，就是要心胸开阔，心无杂念。那么我想问一下大家：常人有什么杂念呢？或者说心里忙什么呢？
生：追名逐利。
师：司马迁有句名言（出示文字）“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，世人往往利欲熏心，心被钱塞住了，心盲了，致使有眼无珠看不到美景。苏轼正是因为不汲汲于名利，所以才能“闲”啊。我们来看看外国人对苏轼的评论吧，大家一起念。
生（齐读）：2000年，法国《世界报》评论苏轼：“居庙堂之高，心忧黎民，勤于政务；处江湖之远，尽职尽责，为善一方。在朝期间，他直言敢谏，不惧权贵；在贬期间，他抗洪灭蝗，赈贫救孤，颇多政绩。他俯仰无愧于天地，心无名利杂念，遂有闲心领略江山风月，写下无数传世杰作。”
师：现在让我用三句话来总结一下这篇文章。第一句，雕刻大师罗丹说的：“美，是到处都有的！”（出示文字）这句话相当于文中哪一句？
生：何夜无月?何处无竹柏?
师：如何才能欣赏到无处不在的美呢？苏轼告诉我们：江山风月本无常主，闲者便是主人。（出示文字）这句话相当于文中哪一句？
生：但少闲人如吾两人者耳。
师：如何才能心闲呢？还是东坡告诉我们，要“胸中廓然无一物”。（出示文字，这句出现在最上方）这句话相当于文中哪一句？
生：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
师：好。现在大家看着屏幕上这三句话，把课文最后这四句话背一下，看谁第一个背出。
（屏幕上从上到下排列：“胸中廓然无一物”，“美，是到处都有的”，“江山风月本无常主，闲者便是主人”三句话。学生很快就举手了）
师：这位同学背一下。
生（背诵）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月 ? 何处无竹柏 ?但少闲人如吾两人者耳。
师：非常好。这位同学试一下。
又一学生背出。
师：看来大家都会背了，那我们一齐背。
学生齐背最后四句。
师：德国有位大诗人荷尔德林说过：“人，诗意地栖居在大地上。”生活中到处都有诗意，到处都有美。我希望同学们能好好的去领略生活。最后送给大家一段话。
生（齐读）：“慢慢走，欣赏啊。”让我们把这句话也放在杭州的路标上，让我们都像苏轼一样淡薄名利，有一个诗意人生。
师：好，最后让我们来较为详细的看看东坡。我给大家带来了一个东坡小传，是写东坡黄州时期的，现在发下来给大家看。
（发资料）
师：向大家推荐几本书，想更详细的了解东坡的同学可去看一下。一，王水照教授写的《苏轼传》，这书相当详细的介绍了东坡的人生与创作。二，林语堂的《苏东坡传》，这书比较薄，网上能找得到。三，东方龙吟的文侠小说《万古风流苏东坡》，此书有点像武侠，应该很合大家的口味。下课。
记承天寺夜游 教案
袁浦中学 徐忠华
教学手记：本文寥寥数笔，摄取一生活片断，叙事简净，写景如绘，行文自然，宛如行云流水，无丝毫刻意为文的痕迹。文章虽短，却具非凡艺术魅力，同时也揭示极其深刻之人生真理，算得小品文中的极品。但世人对文章每多误解（盖有余秋雨这样的故意误读，见资料），即权威编定之教科书及教参亦不能例外。
“乌台诗案”后，苏轼以软禁犯人的身份到黄州，他杜门深居，参禅礼佛，荡涤心灵的尘垢；融入自然，欣赏天地之大美。一个新我终于破茧而出。他深深地感到士人以“道”抗“势”的荒谬。他感叹“我生天地间，一蚁寄大磨。区区欲右行，不救风轮左。”“譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左回焉。”
解脱自由的生活，精神上的变化，反映到诗文上，即以儒家入世精神自励，关注社会民生而变为超旷放达。旷达不是逃避生活，而是直面生活后对生活的一种审美化消解。苏轼黄州后期之精神境界实已上升至审美境界，观其后来起而复用之后，实已“不吝情去留”，在官则为民办事，小人当道则马上上书请去，既自被贬惠州，亦自了然不痛。（参见资料中所选诗文）
《记承天寺夜游》一文写于黄州后期（几个月后苏轼即调离黄州），苏轼此时之心态，绝非初到时之心态，万不可以一般贬官视之。但教科书上注释苏轼及张怀民只写明他们是贬官，不及其余，这必将误导学生。而教参上释“闲人”一词，虽亦言其中有自得之情，但先说为“自嘲”，又说是“自慰”，反复申明两人月夜赏月有“多少贬谪的悲凉呀”。如此解释既与苏轼诗文及时人记载所反映之苏轼心态不合，也与文本不合——单独拿出文本看，此文与《答谢中书书》可谓异曲同工，能赏山水之美的得意之情溢于文表，贬居之苦即有，亦轻而又轻，岂可点而又描，与苏轼“空明”之境界相去太远。
又，东坡此文虽意境高妙，但借月色，竹柏言志，比之晚年流放南国时所写游记（见资料）之以小巷、屠沽为记境界又所不及，但已不足为学生道矣。
教科书注释有疑问处：1，“念无与为乐者”。注为“想到没有可以交谈取乐的人”。其实苏轼去寻友，本不为交谈取乐，为赏美景罢了。所以我以为当译为“没有可以共乐的人”
2，闲人。注为清闲的人。此注过于关注无所作为之意，联系全文意境，我以为当为“有闲情逸致的人”
参考书籍：苏轼全集，苏轼传记——以王水照，崔铭合著者为上佳，林语堂之类的做参考，三苏选集——曾枣庄编。
教学步骤：一，课前听歌曲“我想去桂林”，以现代人的一生对比苏轼的一生导入。
二，分析文本。
三，对比“我想去桂林”，得出美无处不在，能否去“桂林”或去“承天寺”只在心“闲”。
四，回归文本探讨：如何能“闲”——空明。如何能空明——淡薄名利——联系苏轼生平。
建议：东坡诗、词、文皆为大家，其在中国文学史上之地位，个人以为仅次于屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹五人而已，其人格辉耀千古。一课时只窥得东坡一毛而已，当用五课时左右时间做一苏轼专题，让学生较为详细的了解苏东坡。
循循善诱，游刃有余
——听徐忠华老师上《记承天寺夜游》一课有感
张鹏举
2004年10月26日在杭州西湖区召开的“新课程语文个性化教学实验研究”开题会上，有机会听了徐忠华老师所上的《记承天寺夜游》这节教学观摩课，很受启发，特谈一点感想。
一， 在“导”字上做文章
新一轮课程改革中关于师生关系方面有很多提法，如“倡导转换教师角色”，“师生要平等对话”，教师是对话中的“首席”……但不管有多少种提法，教师在课堂的主要作用就是一个字“导”。提倡语文个性化，提倡教师个性化地教，也要强调一个“导”字，强调教师要个性化地“导”。徐忠华老师这节课很好的体现了个性化地“导”——导得漂亮，导得成功。
搭桥
《记承天寺夜游》写于距今900多年前的宋朝，怎样打通时空隧道，拉近学生与作者的距离，让生活在今天的十二三岁的孩子能够读懂文本，理解文章所提示的深刻的人生哲理，这是教学的一个难点。徐老师采用“搭桥”的办法，两次使用流行歌曲《我想去桂林》巧妙地化解了这一难点。第一次是在教学的导入环节，由听歌引出人生是否“有趣”的话题，再引出“一生载歌载舞，深得其乐”的苏东坡，将学生在不知不觉间引入课文。第二次是在学生读了三遍课文，并在教师的引导下对课文从文字到内容作了较为细致全面的理解后，让学生带着“这首歌与课文有什么关系”这个问题再次听歌，然后启发学生得出“桂林=课文中的月色、竹柏=美景”的答案，又自然引出对“闲”字的理解。一首歌，一座桥，体现了教师的良苦用心。
追问
这节课还有一个特点，就是教师的提问特别多，大大小小足有几十个。仅学生在教师的引导下理解课文这一环节，徐老师就一口气提出了“东坡为何深夜起行”“为何独寻张怀民”“与朋友分享乐，那他为何找一个被贬的人”“他们乐的是什么”“（东坡）是不是一个闲人”等问题。这几个问题一环紧扣一环，环环相连，一环比一环深入，这样就能让学生带着问题去思考，去探究，去理解，去感悟。如果将一首《我想去桂林》比成一座桥的话，这些大大小小的问题就是教师为学生开出的路，一条便于学生步步走近作者，走向文本的路。通过这一连串的追问，由易到难，由浅入深，渐入佳境。
拓展
在引导学生一步步深入理解课堂的同时，徐老师还为学生提供了相当丰富的参考资料：作者诗文，人物简介，媒体评价……这些拓展资料，既帮助学生较为顺利地理解了课文的内容，也起到了开阔学生眼界，丰富学生积累的作用，还让学生学到了扩展阅读的方法。教师这种自觉开发语文课程资源的意识是十分可贵的。
二、 一点启示
为什么说这节课“导得漂亮”？因为教师能够循循善诱，把这么多的材料编织到一节课里，不造作，不牵强，不枝不蔓，不间不断，这堂课给人的感觉如行云流水，一气呵成。为什么说“导得成功”？因为学生在教师的引导下始终在积极地思考问题，从而能够完成从不知到知，从知之较浅到知之较深的这样一个理解、感悟、认同接受的过程。
为什么徐老师能将这节课上得成功？回答这个问题不能不涉及到“语文的教学功夫应该下在哪儿”的问题。近来笔者有一个感觉：很多教学观摩课，由于授课教师过于关注“怎么上得有特色，能够出采”，就出现“热热闹闹的花架子多，一招一式的小技巧多”这一很普通的现象。那么要把功夫下在那里呢？还是要花大力气研究学生，研究教材。只有深入研究学生，才能“知情顺性”，因材施教，以适应学生个性化的学。深入研究教材，才能有教师独到的见解。要求学生个性化阅读，首先要有教师的个性化阅读。我们看看徐老师是怎样研究《记承天寺夜游》这篇文章的。首先是大量占有资料。这篇课文共85字，可徐老师准备的相关材料就有9000字，而他为准备这一节课的阅读量更无法计算。再就是对课文的独到见解。我们看看下面摘自徐老师备课资料中的一段文字，便可了解：
《记承天寺夜游》一文写于黄州后期（几个月后苏轼即调离黄州），苏轼此时之心态，绝非初到时之心态，万不可以一般贬官视之。但教科书上注释苏轼及张怀民只写明他们是贬官，不及其余，这必将误导学生。而教参上释“闲人”一词，虽亦言其中有自得之情，但先说为“自嘲”，又说是“自慰”，反复申明两人月夜赏月有“多少贬谪的悲凉呀”。如此解释既与苏轼诗文及时人记载所反映之苏轼心态不合，也与文本不合——单独拿出文本看，此文与《答谢中书书》可谓异曲同工，能赏山水之美的得意之情溢于文表，贬居之苦即有，亦轻而又轻，岂可点而又描，与苏轼“空明”之境界相去太远。
教师的成功来自于教师扎实的功底，而扎实的功底来自于天长日久、持之以恒的积累
|
