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这个题目就是种树人郭橐驼的传。橐是一种口袋，用这个橐来形容骆驼背上隆起的那个肉峰，因此称骆驼为橐驼。本文用橐驼来称呼种树的人，因为他驼背。
一、作家作品。
作者柳宗元，字子厚，河东解人。世称柳河东。唐德宗贞九年进士，曾任集贤殿正字、蓝田尉、监察御史里行等职。顺宗时，官礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团，反对宦官专权和藩镇割据。王叔文失败后，柳宗元被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，因又称柳柳州。学|慧~教|育%@xueHuiEdｕ.Com
柳守元和韩愈齐名，同为古文运动的倡导者，同为“唐宋八大家”之一，故并称“韩柳”。他的作品对下层人民的悲惨处境和社会生活中的不合理现象能无情的加以揭露和批判，说理透辟，笔锋犀利，具有很强的说服力。他的山水游记刻画细致，寄托深远，往往寓情于景，情景交融，具有很高的艺术性。他写作的一些讽刺寓言，篇幅虽小，寓意深刻，也为后人广泛传诵。他的诗歌风格幽峭洁净，自成一家。有《柳河东集》。
二、文体知识。
本文是一篇借为人物立传的形式而发议论的寓言性传记散文。
三、中心思想。请 访 问xuｅhuｉeｄu.cｏm
本章的中心思想是：揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端，反对当官的人“政乱令烦”，主张“顺民之天以致其性”，阐发了作者“养民”治国的进步思想。
全文虚构了一个人物——善于种树的郭橐驼。说他种树能“顺木之天而致其性”以此类比做官的人管理百性也要顺乎民意，只有“养民”才能治国。
四、层次段落。
全文共分三个部分：请 访 问xuｅhuｉeｄu.cｏm
第一部分，为第1-2自然段。介绍郭橐驼名字的由来、性格、职业和
才干。
第二部分，为第3自然段。通过对话、对比来阐述郭橐驼种树的经验，突出全文中心“顺木之天以致其性”的重要性。
第三部分，为第4、5自然段。与种树之理类比官理，指出当时做官的人喜欢频繁的发命令，百性时时都得接待，使民不得安居乐业。
最后点明记叙这件事是要以种树比喻做官。再以郭橐驼种树的经验类比做官治民“传其事以为官戒”。
五、写作特点。学/慧|教@育/网$
本文幻设为文，以寓言为本。虽曰传记，但更多虚构成份，用此寄寓作者的政治主张。
2.本文在说理方面总体上运用类比方法：用种树类比治民，用种树要“顺木之天以致其性”类比治民要“顺乎民心”；用“其莳也若子”类比做官要爱护老百性；用种完树要“其置也若弃”类比要让老百性休养生息。用他植者种树“爱之太殷，忧之太勤”类比“长人者好烦其令”，使百性“病且怠”。层层类比，环环相应，说明治民必须养民的道理。xｕehｕｉedu.coｍ
3.本文在说明郭橐驼种树的道理时采用了对比手法。以郭橐驼种树和“他植者”相对比，他植者之中，又以“疏懒”的和“爱之太殷”的相对比。在态度和方法上层层对比，这种写法还为后面以种树和治民的类比作好了铺垫。
4.剪裁详略得当。全文对郭橐驼这人的原名、家氏、朋友交往等都略写，却详写他种树的经验、方法。再写与他对比的他植者时，略写态度马虎、疏懒的，详写“爱之太殷、忧之太勤”的，这是为了与后面写的“长人者好烦其令”作类比，揭示这做作法表面看是爱，实者为祸。这样写使文章脉络清楚、前后照应、文气通畅、中心思想更加鲜明。学&慧|教_育*网&
六、疑难词语。
（1）驼业种树
业：以什么为业。意动用法，可以译为郭橐驼以种树为职业。
（2）又何以蕃吾生而安吾性耶？
何以：是以何的倒装。 蕃、安：均为使动用法，使什么繁荣、安定。译为：又靠什么使我们人丁兴旺、生活安定呢。
（3）隆然伏行，有类橐驼者学*慧.论@坛&XuEＨuiedu.Com
隆然：就是脊背弯而高耸的样子。 类：是类似，好像。
（4）甚善，名我固当请 访 问xuｅhuｉeｄu.cｏm
固：是本来。 当：相当，相称。
（5）且硕茂、早实以蕃学$慧@教~育$.xueHuiEdｕ.Com
硕茂：高大茂盛。 实：结实。 蕃：繁植，这里是多的意思。
（6）他植者虽窥伺效慕，莫能如也
窥伺：暗中观察。
（7）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔
寿：是活得长。 孳：是繁植。 天，指事实发展的自然规律。 致：获得。
性：指树木的本性。
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（8）去不复顾
去：是离开。
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（9）甚者爪其肤以验其生枯
爪：用手指甲去抓。 肤：指树皮。
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（10）字而幼孩，遂而鸡豚
字：养育。 遂：是成长，指喂养好。
（11）故病且怠
病：是困苦。 怠：疲劳。
七、古文今译。
郭橐驼不知道原先叫什么名字，他因为佝偻病，而后背隆起，俯扶着身子走道，有点像骆驼的样子，所以乡里人称他为“橐驼”。他听到后说：“很好，这样叫我本来合适”。于是是舍弃他的原名，也自称“橐驼”了。
橐驼的家乡叫丰乐乡，在长安城的西面，他以种树以职业。长安城里有钱有势的人家，为观赏游玩以及卖果子的人都争着把他接到家中去，看橐驼所种的树木，有的移栽后，没有不活的，而且高大茂盛、果实结的又早又多。别的种树的人虽然偷看模仿，但却没有人能赶得上他。
有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不是能使树木活得久，而且繁植的快，只不过能顺应树木自然生长的规律，充分发展他的本性罢了，大凡种树的规律：树根要叙展，培土要均匀，移栽要带旧土，捣土要细密、瓷实。这样做了以后，就不要去动它，也不要去想它，离开后不要再去管它。移栽时要像对待自己的子女似的，栽完后把它搁在一边，这样树木的生长规律就得到保全，而它的本性也就能得以发展。所以，我只是不妨碍它生长罢了，并不是有法子使它的果实结得又早又多。别的种树人就不是这样，树根拳曲在一起，移栽又总换上新土，培土不是过份就是不够。如果有能不这样做的，却又对树木爱的过于殷切，担心的过了头，早晨看晚上摸，走开了还要回头瞧瞧。更严重的用指甲抓破树皮来难看树的死活，摇动树根来查看树的松或实。这样树的本性就一天天的丧失了。虽说是爱树，其实是害了树；虽说是担心树，其实是愁恨树，所以比不上我啊，我又能做什么呢？”
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问的人说：“把您种树的道理，移用到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我只知道种树而矣，治民不是我的职业。但我住在乡里，看到一些当官的，烦琐地发布命令，好像非常爱护百性，结果却因此而给人民带来灾祸。每天早晚差役来喊叫，‘上官有令，催你们耕田’，劝你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线，养育好你们的小孩，喂好你们的小鸡和小猪，一会儿击鼓把百性聚集起来，一会儿又敲木梆把百性招来。我们小百性停止做饭、吃饭去接待差役，尚且没有闲空，又怎能使我们发展生产，生活安定呢？所以，都困顿而且疲惫。像这样，与我那些同行的，也许也有相似之处吧！”
问的人感叹的说：“这不说得很好吗！我问养树的事，却得了养民的办法。我记下这件事，把它作为官治的鉴戒”。
王建华
教学目的：
1、掌握下列划线字的读音：
病偻 实以蕃 勖尔植 病且怠 鸡豚 缫丝 飧饔 窥伺 织而缕 长人者 孳 橐驼
2、掌握下列实词
（1）名我固当 （2）驼业种树
（3）早实以蕃 （4）能顺木之天以致其性焉尔
（5）其筑欲密 （6）非有能硕茂之也
（7）抑耗其实而已 （8）而木之性日以远矣
（9）长人者好烦其令 （10）勖尔植
（11）故病且怠 （12）字而幼孩，遂而鸡豚
3、理解作者借郭橐驼种树之理来说明做官之理的写作目的。了解作品精裁密致、璨若珠贝的特点。
4、体会本文中所寓含的人文精神。
教学过程：
一、预习：1、掌握下列划线字的读音：
病偻 实以蕃 勖尔植 病且怠 鸡豚 缫丝 飧饔 窥伺 织而缕 长人者 孳 橐驼
2、 解释下列划线的字
（1）名我固当 （2）驼业种树
（3）早实以蕃 （4）能顺木之天以致其性焉尔
（5）其筑欲密 （6）非有能硕茂之也
（7）抑耗其实而已 （8）而木之性日以远矣
（9）长人者好烦其令 （10）勖尔植
（11）故病且怠 （12）字而幼孩，遂而鸡豚
2、思考：
1）本篇传记与一般人物传记有什么不同？
2）本篇中的郭橐驼有什么特点？文章是怎样写出他的特点的？
3）作者为郭橐驼写传的真正目的是什么？
4）结合现实生活，谈谈你学了本篇课文后受到的启示。
5）本篇文章在语言上有什么特点？
6）作者为什么把郭橐驼写的这样的丑？
二、新授：
（一）导入：
同学们都知道，我国古代诗歌在唐代达到顶峰，涌现了李白、杜甫、白居易等一大批著名诗人，可说是璨若群星。搪代除诗歌创作取得辉煌的成就外，散文的创作上的成就同样不容忽视，尤其是古文运动对后世影响非常大。古文运动的倡导者除《师说》的作者韩愈外，还有一位即今天我们所学课文的作者——柳宗元。
（二）了解作者：
柳宗元(公元773一819年)，字子厚,祖籍河东(今山西永济市虞乡镇)人,世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。
他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。 柳宗元的政论文和哲理性散文都具有朴素的唯物主义思想和无神论的观点。柳宗元的文学性传记散文,大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等,都写得精湛感人,表现了作者本人的正直品格,寄托了他的政治主张,反映了社会现实,可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。我国散文史上，他的贡献是很大的。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。
（三）解题
从课文的题目我们可以获得那些信息？
（文体是一篇传记，主人公是一位橐驼，他的职业是种树）
（四）一位底层的种树者能值得士大夫阶层的柳宗元作传，肯定有他与众不同的特点，文中的郭橐驼有哪些方面的特点？
（启发；写人当从哪些方面入手写？）
形丑 性善 技高 理明
1、怎么表现他的技高？
从两方面：人、树 （侧面、正面）
写人的“为观游及卖果者”的意思是什么？说明什么？
（从精神和物质两方面来说）
2、郭橐驼种树最关键的道理是什么？（一句话）
能顺木之天以致其性焉尔（板书：顺之天致其性）
几方面说明种树的窍门？
（其莳也若子，其弃也若置）
其他的种树人是怎样做的？本段用的方法是什么？有什么作用？
（板书：不过则不及，太恩太勤）
作者为他立传的目的是什么？
第四段指出长人者什么的缺点？
作案和认为当官的应该怎么做？
这一节表现了作者怎样的政治观点？
小结：种树人有“勤虑害树”的错误，做官者也有“烦令扰民”之过，文章从种树之理谈到做官之理，其实谈种树是为了谈做官，这种通过上下文内容或语意上的遥相呼应来强化表达效果的写法叫映衬。这也反映作者写作思路上的严谨。
五、结合现实谈谈你学了本片课文的感受与启发。
六、《唐书-柳宗元传》评论柳宗元的文章是“精裁密致，璨若珠贝”“精裁密致”当是指他文章的结构严谨，“璨若珠贝”当是赞扬其语言的优美。请说说本文语言上的特点。
对偶排比 整散结合
音韵错落 情感充沛
哲理深邃 生动形象
七、本文中作者为什么把一个明理的种树人写成是橐驼？
（开放性的思考题，只要言之有理就好。）
《种树郭橐驼传》
柳宗元
郭橐驼其人，不知原名什么。他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡、猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果我说的这些切中事实，它与我的同行种树大概也有相似的地方吧？”
问的人说；“真好啊！这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。
有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？”
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
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