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《人间词话》八则(高中第五册读本篇目教学实例)


 教学目的:
1.了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。
2.学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。
课时数:1节

作家:王国维,中国近代重要的史学家、美学和文艺理论家。
作品:《人间诗话》,一部重要的美学和文艺理论著作。
王国维:1877-1927,字静安,号观堂。籍贯是人杰地灵之地——浙江。(好多艺术家、科学家都是浙江人。如郁达夫、琦君、徐志摩等)。
他幼年接爱的是传统的封建文化教育,15岁还考中秀才。青年时代在当时进步思潮影响下,努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来,成就了他主要的美学文艺理论著作《人间词话》。辛亥革命后,他以清朝遗老自居。1927年由于长期思想上的苦闷,生活上的困顿,长子去世,挚友绝交,再加上对北伐战争胜利的恐惧,导致他自沉颐和园昆明湖,终年50岁。他的才华和卓识并没有得到充分的发展,令人惋惜。
下面我们透过课文,来学习王国维鉴赏诗词的理论,有助于提高我们鉴赏诗词的水平、能力。(在每一则前标上序号)预习时有没有体会到,课文选的八则,涉及到几个方面的内容?
三方面:①描述艺术创作或学术研究的历程。
        ②—⑤不同角度论述诗词境界问题。
        ⑥—⑧谈诗人的思想和艺术修养。
全班同学齐读第一部分!注意:蓦mò,遽jù(竟),为wéi(被动)
思考:
1.境界在这段话中的具体含义?
境界:事物所达到的程度或表现出来的状况。
这里结合经过一词,可见境界应为阶段之意。
2.注释中说借用形象比喻描述艺术创作或学术研究的历程,分析这些诗句的比喻意义?
 “昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”
长林叶落,西风乍起的清秋时节,登楼远眺,云淡天高,一条路通向遥远的天际。此情此景,一种孤独寂寞油然而生,似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段,必须高瞻远瞩,视野开阔,耐得住寂寞孤独,而有所追求,有目标。同时认清前要走过的道路,理清前人已有的成果。这是第一阶段。
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。
描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟,专一执着,虽衣带渐宽,枯槁憔悴也心甘情愿,无怨无悔。比喻创业治学的过程中,要坚忍不拔,百折不挠,具有不怕艰难险阻,不惜殚精竭虑的献身精神。这是第二阶段。
“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。
描绘了灯如海,花如潮的无宵节,情人约会的情景。经过百千次苦苦追求,在那灯火冷落之处,终于见到朝思暮想的意中人,不禁大喜,极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求,终于获得事业成功,学业有成,理想实现的无比喜悦和快慰,这是第三阶段。
王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就,必须循序渐进,进行长期的探索和追求,必须坚忍不拔、百折不挠,不仅要有天赋,更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神,这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路,也可使人体验到最高的精神愉悦,话中蕴含深邃的人生哲理。
全班一起背诵这三种境界。体味了人生哲理,再来学习他在诗词鉴赏方面的成就。

请一同学读③④则,讨论:王国维认为做到哪些方面才能使诗词出境界?
1.写真景、真情:景真,写出自然神韵,不只求形似;情真,发自肺腑,诚挚深切,而非虚情假意,无病呻吟。
2.出境界需情景交融。
3.除了以上内容,形式两方面之外,还需炼字的技巧。
“闹”字:用通感的手法,把视觉感受变成听觉感受。逼真刻出红杏怒放的蓬勃生机,又满含着诗人喜迎春色的欢愉之情。
“弄”字:细致描绘出微风中,月色下,花儿婆娑摇曳的情状,表达对美好春夜的喜爱留恋,及春色阑珊的惋惜。
诗人炼字把杏、花都拟人化了。好像有灵性、情感,唤起读者丰富而美好的联想和想像。
迁移:王安石《泊船瓜州》
京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还?
“绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字,最后才定为绿,结果“绿” 成全诗诗眼,说说“绿”字怎么好?
形容词用如动词,和煦春风吹拂下,千里江岸,一片新绿,诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象,写出了春风的精神。

刚才谈诗词如何出境界中,提到情景交融,可曾想过交融的方式不同,会有不同的境界产生呢?请一个同学读第②则。
讨论思考:怎么体会“泪眼”一句、“可堪”一句的有我之境?
怎么体会“采菊”一句、“寒波”一句的无我之境?
“泪眼”句:无限伤春。古代女子常见花落泪,对月伤情,泪眼问花,花儿也飞去。有情之人,无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态,所以移情到景上。
“可堪”句:贬滴之后,逢春寒,感孤独,听杜鹃悲鸣,见夕阳西下。凄厉的气氛,“可堪”二字刻诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。
“采菊”“寒波”二句表面上只有写景,实际上陶渊明安贫乐道,悠然自得闲适之情融化于景中,隐藏其下。元好问的离别之情也融于景中。
概括:情在景上,有我之境。寓景于情,见情。
情在景下,无我之境。寓情于景,见景。
迁移:碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。(无我之境)对春天的喜爱之情融化在碧玉,丝绦这美好的意象之中。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。(有我之境)故国沦亡,“花溅泪”“鸟惊心”是作者“感”和“恨”情感迁移的结果。
下面诗句属有我之境的是:
A  明月出天山,苍茫云海间B星垂平野阔,月涌大江流
C明月松间照,清泉石上流D片云天共起,永夜月同孤
答案D

诗词有了境界,怎样评价这些境界呢?点一同学读⑤则
    “细雨”句:作者欣喜的心境创造了小巧闲适生活化的境界。
“落日”句:创造了关塞部队行军整肃,壮阔的境界。
“宝帘”:闲愁,细腻;“雾失”:开阔,大气。
结论:境界有大小,无优劣。

那么作者怎样才能写出有境界的作品呢?学生怎么看?看王国维怎么看?全班一起读第三部分,诗人的思想和艺术修养。
第⑥则“东施效捧心”:即东施效颦pín:机械地,仅从外在形式上模仿别人。思想、修养要达到一定的境界,才能写出有境界的作品,光从形式上去仿照,达不到美的境界,还可能带来丑的效果。
第⑦⑧王国维认为,诗人对自然人生要做到:入乎其内与出乎其外的统一。
重视外物与轻视外物的统一。
入乎其内,即重视外物:才能获得丰富的创造材料,细致体察感受外物,作品才有生气。
出乎其外,即轻视外物:跳出自然人生之外,才能纵观生活的整体,作品才能内容深刻,情致高远。
学习了之后,希望大空能够喜欢王国维的诗词鉴赏理论,并努力提高自己的思想境界和艺术修养,否则,不谈当一个好的作家,就是当一个读者也难与有境界的作品产生心灵的共鸣,最终与一种高雅的艺术形式失之交臂。希望今天的学习能给大家这样的启示。最后,全班齐读,再一次熟悉巩固。

板书:
一、人生哲理:①寻觅——付出——收获

③④融

二、诗词境界:            有我  情在景上  寓景于情

                        无我  情在景下  寓情于景
有大小

无优劣

⑥ 有胸襟
三、作家的思想和艺术修养:⑦入乎其内与出乎其外的统一
⑧重视外物与轻视外物的统一
 

来源:中国哲士网

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