百般不是，却又千般才情

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百般不是，却又千般才情

元稹收到白居易寄来的诗后，也当即赋诗一首《酬乐天频梦微之》，“山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。”——我疾病缠身，心神无法自主，每天梦见些个无关的闲人，却偏偏梦不到你呀！一个是不自觉地梦见对方，一个是恨自己无用梦不见对方，交相呼应，把这段执着的友情衬托得淋漓尽致！像这样相互应和的诗篇在元白二人之间还有许多许多，尤以长庆二年至长庆四年间诗筒传韵的风雅趣事被后世传为美谈。
中国诗史上向来将元稹和白居易以“元白”并称，客观地说，元稹的早期声名甚至还在白居易之上。《旧唐书·元稹白居易传》中指出：“若品调律度，扬榷古今，贤不肖皆赏其文，未如元白之盛也。”元稹盛名之巨可以窥见。但同时，“元不如白”的说法也几乎被大多数人所接受。元白元白，几乎成了偏义复词，似乎元稹只是白居易的附庸而已。清代的诗论家赵翼就在其作《瓯北诗话》中写道：“白自成大家，而元稍次。”许是他在为人方面令人诟病之处太多了吧。爱情婚姻上固是有薄情寡性、风流纵情之嫌，但毕竟白居易也是遍寻美女、青楼常客，这在当时大唐一片放浪不拘之下倒也没有什么好说的；但他毕竟有攀附权贵，结识宦官，而后得以官拜宰相的经历，故每每被刚直之士指责而身负骂名。这令我联想到唐时另一个诗人：宋之问，这同样是一个颇富争议的人物。关于他的逸闻主要有两个——其一是说他为了刘希夷《代悲白头翁》中“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”一句赞叹不已，遂起夺句之心，恳乞不果后就将自己的外甥刘希夷杀害了；第二件事是说宋之问所作《灵隐寺》中写的最好的两句“楼观沧海日，门对浙江潮”也被疑为是隐居于寺中的骆宾王写的。事实上宋之问在诗歌方面的才华不应该被贬低，实在是因为这个人在武后时期媚附武则天男宠张易之、太平公主等人，丧失文人高洁的品格，给人太强烈的恶感了，连带着人们看其留下的作品往往会有情感偏向。当然，与宋之问相比，元稹还是可爱多了，只是毕竟依附阉党权贵是一个抹不去的污点。不过也有不少文学评论家对“元不如白”提出不同看法——贺裳云：“诗至元白，实又一大变。两人虽并称，亦各有不同。选语之工，白不如元；波澜之阔，元不如白。白苍茫中间存古调，元精工处亦杂新声。”可见贺裳认为元白各有千秋。论到具体篇章，将白居易的《长恨歌》与元稹的《连昌宫词》作比，洪迈则说：“殆未易以优劣论也。然《长恨歌》不过述明皇追怆贵妃始末，无他激扬，不若《连昌宫词》有监诫规讽之意。”王世贞也说：“《连昌宫词》似胜《长恨歌》，非谓议论也，《连昌》有风骨耳。”回过头来细想“元不如白”这个论点，当中是否存有情感因素的杂糅，也是一个值得探讨的问题。
除了“元不如白”的说法之外，另有“元轻白俗”之说。李肇在《唐国史补》中说：“元和以后，诗章学浅切于白居易，学淫靡于元稹。”正因为诗体轻俗，元白曾招致非议。杜牧就曾指斥说：“自元和以来，有元白诗者，纤艳不逞，非庄士雅人，多为其破坏。”要注意的是，“元轻白俗”是互文见义，即元诗也有语言浅俗的一面。不过我个人比较倾向苏仲翔先生对“轻俗”问题的理解。他认为“轻”指浪漫色彩、清新流转的一面，“俗”则指大众化、俚俗风趣的一面。所以我认为不应将元稹的诗与从前宫体诗的“轻靡”等同视之。
（三）元和体
元和体是元稹诗歌创作中最为重要的也是他极为看重的部分。元和，是宪宗的一个年号，历时15年（806－820），属于“元和体”的诗歌倒并不一定都作于这15年间。那么何谓元和体？元稹在元和十四年前后的《上令狐相公诗启》中说得很明白：
稹与同门生白居易友善，居易雅能为诗，就中爱驱驾文字，穷极声韵，或为千言，或为五百律诗以相投寄。小生自审不能有以过之，往往戏排旧韵，别创新词，名为次韵相酬，盖欲以难相挑耳。江湖间为诗者，复相仿效

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